Sunday, January 17, 2010

အပါယ္မလားေသာကုသိုလ္မ်ား

ပုထုဇဥ္တိုင္း အရိယာမျဖစ္ခင္စပ္ၾကား အပါယ္မလားေစရန္ အားကိုးစရာ ကြန္းေထာက္တစ္ခုအေနျဖင့္ အဂၤုတၱိဳရ္ အဌကထာ၌ အပါယ္မလားေသာကုသိုလ္(၇)မ်ိဳးကို ဖြင့္ျပထားသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏိႆရက လြယ္ကူစြာမွတ္ယူႏိုင္ရန္ လကၤာေလးသီျပထားသည္မွာ>>>>>

အပါယ္မလားေသာ ကုသိုလ္မ်ား
ရတနာရြဲလံုး၊ ပုလဲကံုးစိန္စီ
ၿမဲအသံုးသမဂႌငယ္၊ ပဥၥသီေန႔တိုင္း
နိဗဒၶမေ၀းလံ၊ စာေရးတန္ဆြမ္း၀တ္ရက္ပိုင္း
၀ါသကၤန္း မေသြမွန္ ေရတစ္ကန္နက္ရိႈင္း
အေနတန္ခက္အကိုင္းရယ္နဲ႔
ယွက္သိုင္းတဲ့ေက်ာင္းငယ္
သည္ခုနစ္ခုအိမ္ကာလစဲြ
ဒါနၿမဲသံုးေဆာက္တည္ဘြယ္
ေသာတာပန္ဇာတ္အႏြယ္
အျမတ္နယ္ခိုမွီးလို႔
ဟိုအသီးသံုးတိုက္တစ္သူ
ဆံုးအၿမိဳက္ယူ
ေရဒါနသီတဂူငယ္
အရည္တူလွဴၿမဲကြယ့္ေလး။
ဟူ၍ျဖစ္၏။ လကၤာ၏ စကားေျပမွာ
(၁) သရဏဂံုသံုးပါးစဲြၿမဲသူ
(၂) ငါးပါးသီလ လံုၿခံဳသူ
(၃) အရုဏ္ဆြမ္း ေန႔ဆြမ္း ေန႔စဥ္လွဴသူ
(၄) စေရးတံမဲလွဴဒါန္းသူ
(၅) ၀ါဆိုသကၤန္းလွဴသူ
(၆) ေရတြင္း၊ ေရကန္လွဴသူ
(၇) သံဃိကေက်ာင္းလွဴသူ
ဤ ကုသိုလ္ရွင္မ်ားသည္ ေသေသာအခါ အပါယ္မက်ႏိုင္ဟု ဆိုလို၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိပႆနာတရားကို မရႈပြားႏိုင္ ေသးေသာ ပုထုဇဥ္မွန္လွ်င္ ယင္းကုသိုလ္(၇)မ်ိဳးလံုးျဖစ္ေစ၊ (၂)မ်ိဳး၊ (၃)မ်ိဳးျဖစ္ေစ၊ အနည္းဆံုး(၁)မ်ိဳးျဖစ္ေစ စဲြၿမဲ မည္ဆိုလွ်င္ အပါယ္ေဘးမွ ကင္းေ၀းေပလိမ့္မည္။

ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ) ဘ၀ႏွင့္ရင္းရေသာ အေတြအျမင္မ်ားစာအုပ္မွ

Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 5:18 AM  0 comments
Posts Relacionados

    Saturday, January 16, 2010

    က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္အား ဘုရင္က ေနျပည္ေတာ္သို႔ ပင့္ၿပီ

    ၁၈၅၂ ခုႏွစ္၊ ပုဂံမင္းလက္ထက္တြင္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ဒုတိယစစ္ပဲြျဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံ တစ္ခုလံုး နယ္ခ်ဲ႕ မိစၧာတို႔လက္ က်ေရာက္သြားကာ အေပ်ာ္အပါးတြင္သာ စိတ္၀င္စားေနေသာ ပုဂံမင္းလည္း နန္းက်ၿပီး ၁၈၅၇ ခုႏွစ္တြင္ မင္းတုန္းမင္း နန္းတက္လာသည္။

    မင္းတုန္းမင္းသည္ ၁၈၆၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ မႏၲေလး ရတနာပံုၿမိဳ႕သစ္ နန္းသစ္ကိုတည္၍ ေရႊ႕ေျပာင္းစံျမန္းခဲ့သည္။ သာသနာျပဳ မင္းေကာင္းမင္းျမတ္ျဖစ္ေသာ မင္းတုန္းမင္းႀကီးသည္ ၁၂၃၃ (၁၈၇၁) ခုႏွစ္တြင္ ပိဋကတ္သံုးပံုတို႔ကို ပဥၥမသဂၤါယနာ တင္ေတာ္မူသည္။ ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္သံုးပံုတို႔ကို ေက်ာက္ျပား ၇၂၉ ခ်ပ္ေပၚတြင္ ေက်ာက္ထြင္း ကမၸည္းအကၡရာတင္၍ မဟာေလာကမာရဇိန္ ကုသိုလ္ေတာ္ဘုရားတြင္ အုတ္ဂူဘုရား ၇၂၉ ခုအတြင္း၌ စိုက္ထား ကိုးကြယ္ သာသနာျပဳခဲ့သည္။ အျခားသာသနာျပဳ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားစြာကိုလည္း ျပဳလုပ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။

    Read more...
    Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 7:10 AM  0 comments
    Labels:
    Posts Relacionados

      Tuesday, January 12, 2010

      ဒု႒ဂါမဏိျပဇာတ္ေရး၍ တိုင္းျပည္သို႔ သတိေပး

      အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕တို႔သည္ ၁၈၂၄ ခုႏွစ္တြင္ တစ္ႀကိမ္၊ ၁၈၅၂ ခုႏွစ္တြင္ တစ္ႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို မတရားစစ္ျပဳခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပထမအႀကိမ္တြင္ ရခိုင္ႏွင့္ တနသၤာရီေဒသတို႔ကို ဆံုးရႈံးလက္လြတ္ခဲ့ရသည္။ ဒုတိယအႀကိမ္တြင္ ပဲခူးနယ္(ပဲခူးတိုင္း)မွစ၍ ျမန္မာႏိုင္ငံေအာက္ပိုင္းတစ္ခုလံုး လက္လြတ္ဆံုးရံႈးရကာ နယ္ခ်ဲ႕ အဂၤလိပ္တို႔ လက္ေအာက္ က်ေရာက္ခဲ့ရသည္။

      ထို႔ေၾကာင့္ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္သည္ ဒု႒ဂါမဏီျပဇာတ္ကို ေရးသား၍ တိုင္းသူျပည္သားတို႔ ႏိုးၾကားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ၄င္းျပဇာတ္မွာ သာသနာ၏ အႏၲရာယ္ ရန္ဆူးရန္ေျငာင့္မ်ားျဖစ္ေသာ ေက်းတစ္ဆယ့္ ေျခာက္ျပည္ေထာင္တို႔ကို တိုက္ခိုက္ႏွိမ္ႏွင္း သုတ္သင္ၿပီး သာသနာျပဳမင္း ဒု႒ဂါမဏီအေၾကာင္း ေရးသားထား သည့္ ျပဇာတ္ျဖစ္သည္။ စင္စစ္ က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္သည္ ဒု႒ဂါမဏီျပဇာတ္ကိုေရး၍ တိုင္းျပည္အား အေလးအနက္ သတိေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

      ေႏွာင္းလူတို႔က ဒု႒ဂါမဏီျပဇာတ္ကို ရုပ္စံုေရာင္စံု ပန္းခ်ီကားႀကီးမ်ားေရးဆဲြ၍ က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာ ေရႊေတာင္ၿမိဳ႕ ေရႊနတ္ေတာင္ ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ အေနာက္ဘက္ ေစာင္းတန္း တြင္ ခ်ိတ္ဆဲြထားခဲ့သည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း မပ်က္မစီး အေကာင္းပကတိအတိုင္းရွိေသး ေသာ ၄င္းပန္းခ်ီကားႀကီးမ်ားကို ယေန႔တိုင္ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ပါေသးသည္။

      Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 2:45 AM  0 comments
      Labels:
      Posts Relacionados

        က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္၏ အေက်ာ္ၾကားဆံုးက်မ္း

        က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ စာသင္သားသံဃာမ်ားအား စာေပပို႔ခ်ျခင္း၊ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ျခင္း၊ ရံဖန္ရံခါတြင္ အရပ္ရပ္ပတ္၀န္းက်င္မွ လာေရာက္ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားၾကသည့္ အေမးပုစၧာမ်ားကို ျပန္လည္ေျဖၾကားေတာ္မူျခင္း၊ က်မ္းစာအမ်ိဳးမ်ိဳးေရးသားျပဳစုျခင္းတို႔ကို မျပတ္မလပ္ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို က်မ္းမ်ားအနက္ အေက်ာ္ၾကားဆံုးက်မ္းကား “ဇိနတၳပကာသနီက်မ္း”ျဖစ္သည္။ ၄င္းက်မ္းကို ဆရာႀကီး ဦးရန္ကင္း ၏ ပန္ၾကားမႈေၾကာင့္ ေရးျဖစ္ခဲ့သည္။ ဇိနတၳပကာသနီသည္ ဗုဒၶ၏ျဖစ္စဥ္ ဗုဒၶ၀င္ကို ေရးသားျပဳစုထားသည့္ က်မ္း ျဖစ္သည္။ အျခားဗုဒၶ၀င္က်မ္းမ်ားစြာရွိသည္။ သို႔ရာတြင္ က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဇိနတၳပကာသနီ ေလာက္ လူႀကိဳက္မမ်ားေပ။

        ဇိနတၳပကာသနီကား ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၏ အိမ္တိုင္းလိုလိုတြင္ရွိေသာ စာအုပ္စင္မ်ား၌ ထိပ္တန္း ေနရာကို ရယူလွ်က္ရွိသည့္ က်မ္းစာအုပ္ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ ဗုဒၶ၀င္စာအုပ္မွ် ဇိနတၳပကာသနီကို မေက်ာ္လႊား ႏိုင္ေသးေပ။ ထိုသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ဇိနတၳပကာသနီသည္ ဗုဒၶ၀င္ေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေၾကာင္းအရာစံုသည့္ အျပင္ လူထဲသို႔ ထြင္းေဖာက္ တိုး၀င္ႏိုင္သည့္ ေ၀ါဟာရ စကားလံုးတို႔ျဖင့္ ေရးသားျပဳစုထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

        ဇိနတၳပကာသနီ ေရးသားဟန္မွာ ခံ့ညားမႈ၊ သက္ေညာမႈ၊ လြယ္ကူမႈ၊ ျမန္မာဆန္မႈတို႔ျဖင့္ ထံုမႊမ္းေနေပသည္။ ဇိနတၳပကာသနီသည္ ျမန္မာစာအုပ္ေလာကထဲတြင္ အတြင္က်ယ္ဆံုး၊ လူသိအမ်ားဆံုး၊ အပ်ံ႕ႏွံ႕ဆံုး စာအုပ္ တစ္အုပ္ျဖစ္သည္။ ပိဋကတ္စာပံုႏွိပ္တိုက္ႀကီးမ်ားမွ သရုပ္ေဖာ္ပံုမ်ားႏွင့္ ရိုက္ႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္မွာ အႀကိမ္ ေပါင္းမနည္းေတာ့ေပ။ အုပ္ေရေပါင္းလည္း မ်ားလွၿပီ။ ယေန႔အထိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရိုက္ႏွိပ္ေနဆဲ။ ေစာင္ေရေပါင္း သန္းခ်ီေနၿပီ။ ေရာင္းမေလာက္ေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ ဇိနတၳပကာသနီကို တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္အ ျဖစ္ႏွင့္လည္း ျပဌာန္းခဲ့ဖူးေပသည္။ (၀ိဇၨာတန္းတြင္ ျပဌာန္းခဲ့သည္)။

        ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အျခားက်မ္းမ်ားသည္လည္း ထူးျခားေျပာင္ေျမာက္စြာ အေရးေကာင္းေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့ နည္း ျမန္မာ့ဟန္ႏွင့္ ဆရာေတာ္၏ပင္ကိုယ္ဟန္မ်ား ထူးျခားေကာင္းမြန္မႈတို႔ေၾကာင့္ အထူးေအာင္ျမင္လွေပ သည္။

        ၁၂၂၇ ခုႏွစ္တြင္ ေရးသားျပဳစုခဲ့ၿပီးေသာ စြယ္စံုေက်ာ္ထင္ အေျဖက်မ္းသည္ ေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ မသိတာမရွိေအာင္ ႀကီးမားမ်ားျပားလွသည့္ မ,တစ္လံုးေက် ပညာပါရမီ ႀကီးရင့္မႈကို ျပသေနေပသည္။ စြယ္စံု ေက်ာ္ထင္က်မ္း၏ အေမးပုစၧာရွင္မွာ ပခုကၠဴၿမိဳ႕နယ္ ၾကည့္ကန္ရြာတြင္ ၁၁၁၉ ခုႏွစ္၌ ဖြားျမင္သည့္ ပညာရွိ အေက်ာ္အေမာ္ “ ၾကည့္ကန္ရွင္ႀကီး” ေခၚ ရွင္နႏၵဓဇျဖစ္သည္။ ၄င္း ၾကည့္ကန္ရွင္ႀကီးသည္ ၁၁၇၃ခုႏွစ္တြင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။

        သို႔ေသာ္ ၾကည့္ကန္ရွင္ႀကီး အေမးပုစၧာျပဳထားခဲ့သည့္ စြယ္စံုေက်ာ္ထင္မွ သံေပါက္လကၤာ အေမးပုစၧာ (၁၁၁၇) ပုဒ္တို႔ကို အေမးပုစၧာရွင္ ၾကည့္ကန္ရွင္ႀကီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း(၅၀)ေက်ာ္သည့္တိုင္ေအာင္ မည္သူမွ် ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ မေျဖႏိုင္ခဲ့ေခ်။ လက္တည့္စမ္း ေျဖၾကည့္ၿပီး မေျပ၍ လက္ေလွ်ာ့ထားခဲ့ၾကသည္ မ်ားကိုသာ ေတြ႔ခဲ့ၾကရသည္။

        ၁၁၇၃ ခုႏွစ္တြင္ ၾကည့္ကန္ရွင္ႀကီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ၁၁၇၉ခုႏွစ္ေရာက္မွ ဖြားျမင္ေတာ္မူလာသည့္ က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အေကာင္းဆံုးၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ေအာင္ (သီတင္းသံုးေဖာ္ သံဃာေတာ္တို႔၏ေတာင္းပန္မႈကို သနားကရုဏာျပဳလ်က္) ၁၂၂၇ခုႏွစ္တြင္ ေရးသားျပဳစု ၿပီးစီးေတာ္မူခဲ့သည္။

        သည္ေလာက္ နက္နဲခက္ခဲလွသည့္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာအက်ိဳးရွိမည့္ မွတ္စရာအေထြေထြကို က်မ္း အေစာင္ေစာင္မွ ထုတ္ႏႈတ္၍ ေမးခြန္း တစ္ေထာင့္တစ္ရာေက်ာ္ေအာင္ေမးသည့္ ၾကည့္ကန္ရွင္ႀကီးကလည္း ေမးႏိုင္ပါေပသည္။ ေျဖသည့္ က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကလည္း မွတ္ေလာက္သားေလာက္ေအာင္ က်မ္းအေစာင္ေစာင္မွ ထုတ္ေဖာ္ၿပီး လက္စြမ္းျပ ေျဖႏိုင္ေတာ္မူပါေပသည္ဟု ပညာရွင္အေပါင္းတို႔က မွတ္ခ်က္ ျပဳခဲ့ၾကရသည္။

        စြယ္စံုေက်ာ္ထင္ က်မ္းၿပီးနိဂံုးတြင္ က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဘုရားဆုပန္ေသာ ပထ်ာကို အထူး ေတြ႔ရေပသည္။
        “အဟံ-ငါသည္ အေနန ပုေညန- ဤ ေ၀ရာကရုဏ္းက်မ္းကို ျပဳညႊန္းစီရင္ရေသာ ေကာင္းမႈေၾကာင့္။ အနာဂ ေတ- ေနာင္ေသာအခါ၌၊ အေသသဉာေဏာ- အၾကြင္းမထင္ သိျမင္ႏိုင္ေသာ ပညာရွိေသာ၊ အတုလဂုဏဒၶေရာ သူမတူႏိုင္ ႀကီးခိုင္ျမင့္ျမတ္ေသာ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုေဆာင္ေသာ။ ဇိနဗၻာေ၀ါ- ငါးမာရ္ပယ္ရွား ဘုရား၏အျဖစ္သည္၊ ဟုတြာ-ျဖစ္၍၊ သေဒ၀ကံ-နတ္ႏွင့္တကြေသာ လူအေပါင္းကို။ တာေရမိ-သံသရာနယ္ ျမစ္ပင္လယ္မွ ရွစ္သြယ္ မဂၢင္ ေဖာင္လင္းယာဥ္ျဖင့္ ေခမဂၤတံ - ျပည္နိဗၺာန္သို႔ အျမန္ကယ္တင္ရပါလို၏” ဟု ပါရွိပါသည္။


        ဦးပုညသို႔ ေမတၱာစာ
        က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕တြင္ သီတင္းသံုးေနခိုက္ စေလဦးပုညထံ ေမတၱာစာ တစ္ေစာင္ ေပးပို႔ခဲ့သည္။ ထိုစဥ္က စေလဦးပုညမွာ စေလၿမိဳ႕ ဒကၡိဏာ၀ံသေက်ာင္းတိုက္၌ သီတင္းသံုးေနေသာ ရွင္သာမေဏျဖစ္ၿပီး က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္မွာ မုနိႏၵာဘိဓဇ အမည္ျဖင့္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေနေသာ မေထရ္တစ္ပါးျဖစ္ေနေလၿပီ။ ေလးထပ္ဆရာေတာ္က စေလဦးပုညအား “ညီေတာ္” ဟူ၍ေခၚၿပီးလွ်င္ ညီေတာ္၏ ပညာဂုဏ္ သတင္းကို ၾကားရေၾကာင္း၊ ညီေတာ္ႏွင့္ မိသဂၤဟျဖစ္လိုေၾကာင္း၊ ယခုအခါ ေနာင္ေတာ္တြင္ ပါဒရက္ေရာဂါ ဖိစီးႏွိပ္စက္ေနသည္ျဖစ္၍ ေဆးကုစြမ္းရည္ ထက္လွေသာ ညီေတာ္ထံတြင္ ေဆးနည္းေကာင္း မ်ားရွိလွ်င္ ေနာင္ေတာ္အား ၾကားသိေစလိုေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေမတၱာစာတစ္ပုဒ္ ေရးေပးလိုက္ေလသည္။ ထိုေမတၱာစာသည္ “က်ီးသဲေလးထပ္ ေမတၱာစာ”တြင္ ပါရွိသည္။

        ပညာရွင္တစ္ဦးထံ ေပးသည့္ ေမတၱာစာျဖစ္၍လားမသိ၊ ထိုေမတၱာစာသည္ ရိုးရိုးေမတၱာစာမဟုတ္ဘဲ ပါဠိစကား လံုးမ်ားကို အဓိကသံုးၿပီး ေရးထားသည့္ ေမတၱာစာျဖစ္သည္။ ထိုသို႔ ေလးထပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ေရးသားထားခဲ့ ေသာ ေမတၱာစာပုဒ္ေရေပါင္း (၂၂)ပုဒ္ရွိသည္ကို ေတြ႔ရသည္။

        Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 1:46 AM  0 comments
        Labels:
        Posts Relacionados

          Monday, January 11, 2010

          ငရဲဒုကၡ ႀကီးမားလွ

          အခါတစ္ပါးမွာ ဘုရားရွင္ဟာ သ၀တၳိျပည္၊ ေဇတ၀န္ေရႊေက်ာင္းမွာ စံေတာ္မူစဥ္ ရဟန္းတို႔ကိုေခၚေတာ္မူၿပီး “ခ်စ္သားတို႔ ငရဲ၌ျဖစ္တဲ့ ဆင္းရဲတို႔ကို ဥပမာျပဳၿပီး ေဟာေျပာဖို႔ မလြယ္ကူလွပါ”လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။ ဒီအခါ ရဟန္းတစ္ပါးက “ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာျမတ္စြာဘုရား၊ ဥပမာျပျခင္းငွာ တတ္ႏိုင္ေကာင္း ပါရဲ႕လားဘုရား လို႔ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ ဘုရားရွင္က “တတ္ႏိုင္ေကာင္းပါတယ္” လို႔ အမိန္႔ရွိေတာ္မူၿပီး ငရဲဒုကၡကို ဥပမာျပဳ၍ ျပေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။

          လူ႔ျပည္မွာ သူခိုးတစ္ေယာက္ကို ဖမ္းမိတယ္ဆိုပါစို႔။ အဲ့ဒီသူခိုးကို အျပစ္စီရင္တဲ့ အေနနဲ႔ နံနက္ပိုင္းမွာ လွံအခ်က္ ေပါင္း တစ္ရာထိုးၾကတယ္။ သူခိုးဟာ မခ်ိမဆန္႔ခံရၿပီး ေနမြန္းတည့္ အခ်ိန္အထိ မေသေသးယင္ ထပ္မံၿပီး လွံ အခ်က္ေပါင္းတစ္ရာ ထိုးၾကျပန္ပါတယ္။ အဲ့ဒီလွံအခ်က္ေပါင္း နံနက္ တစ္ရာ၊ ေန႔လည္တစ္ရာ စုစုေပါင္း ႏွစ္ရာ အထိုးခံရၿပီး အလူးအလဲ ဒုကၡေ၀ဒနာ ခံစားေနရလို႔ မေသေသးယင္ ညေနမွာ လွံအခ်က္ေပါင္းတစ္ရာ ထပ္ၿပီး ထိုးၾကျပန္တယ္။ အားလံုးလွံအခ်က္ေပါင္း သံုးရာရွိသြားၿပီ။

          ဘုရားရွင္က “ခ်စ္သားတို႔ ထို ခိုးသူေယာက္်ားသည္ လွံအခ်က္ေပါင္း သံုးရာတို႔ျဖင့္ ထိုးအပ္သည္ရွိေသာ္ ထို ထိုးျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဒုကၡေဒါမနႆကို ခံစားရအံ့ေလာ” ဟု ေမးေတာ္မူပါတယ္။ ရဟန္းတို႔က “ဘုန္းေတာ္ႀကီးျမတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ တစ္ႀကိမ္ထိုးအပ္ေသာ လွံအခ်က္ျဖင့္ပင္ ထိုခိုးသူေယာက္်ားသည္ လွံျဖင့္ထိုးျခင္းဟူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ အတိုင္းမသိေသာ ဒုကၡ ေဒါမနႆကို ခံစားရ၏။ သံုးရာေသာ လွံခ်က္ တို႔ျဖင့္ကား ဆိုဖြယ္ အဘယ္ရွိအံ့နည္း” လို႔ ေလွ်ာက္ထားၾကပါသည္။

          ဒီအခါ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ေျမေပၚမွ ေက်ာက္ခဲငယ္တစ္လံုးကို ေကာက္ယူေတာ္မူၿပီး “ ခ်စ္သားတို႔ ဒီေက်ာက္ခဲနဲ႔ ဟိမ၀ါေတာင္မင္းဟာ ဘယ္ဟာက ႀကီးမားပါသလဲ” လို႔ ေမးေတာ္မူပါတယ္။ ရဟန္းမ်ားက “အရွင္ ဘုရား ဒီေက်ာက္ခဲဟာ ေသးငယ္လွပါတယ္။ ႀကီးမားလွတဲ့ ဟိမ၀ါေတာင္မင္းနဲ႔ မႏိႈင္းယွဥ္ေလာက္ပါ” လို႔ ဆိုၾက ပါတယ္။ ဒီအခါ ဘုရားရွင္က “ခ်စ္သားတို႔၊ ဤအတူပင္ လွံခ်က္သံုးရာတို႔ျဖင့္ ထိုးအပ္ေသာ ထို ခိုးသူေယာက္်ား ၏ ေဒါမနႆသည္ ငရဲ၌ျဖစ္ေသာ ဒုကၡႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး မေရတြက္ေလာက္ေပ” လို႔မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
          (ဗာလပ႑ိတသုတ္)

          ဒါေၾကာင့္ ငရဲဘံုဘ၀မွာ ငရဲဒုကၡေတြဟာ အင္မတန္ႀကီးမားလွတာေတြကို သံေ၀ဂယူၿပီး မိမိတို႔ကိုယ္ကို သူေဌးသား (၄)ေယာက္လို၊ ဒ႑ာရီမင္းလို၊ မလႅိကာလို၊ ရြဲထြင္းသမားလို ငရဲသို႔ မလားၾကရေလေအာင္ မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ေတြကို ေရွာင္ရွားၿပီး ေကာင္းမႈကုသိုလ္တရားေတြကို အစဥ္ပြားမ်ား ေဆာင္ထားသင့္ၾက ပါေတာ့တယ္။

          “ငရဲဘံုဘ၀ ညႊန္းျပကဗ်ာ”
          အကုသိုလ္ကံ အျပစ္မ်ားေၾကာင့္၊ ငရဲဘံုသားျဖစ္ရတယ္
          ငရဲႀကီးေတြဟာ ရွစ္ထပ္ရွိသကဲြ႔၊ အၿမဲျပည့္ၾကပ္ေနပါတယ္
          ငရဲငယ္မ်ားဟာ ၿခံရံထားလို႔၊ လြတ္ဖို႔မ်ားေတာ့ မလြယ္ဘူးကြယ္
          အကုသိုလ္ကံေတြ မကုန္မခ်င္းေတာ့၊ ငရဲတြင္းမွာ နစ္ရမယ္
          မီးခိုးမီးလွ်ံ သံခၽြန္ဓားနဲ႔၊ သံရည္ပူမ်ား ေၾကာက္စဖြယ္
          ႏွစ္ေပါင္းကုေဋကုဋာ လူ႔အသက္ရွိမွ၊ ငရဲတစ္ရက္ျပည့္ပါတယ္
          ငရဲဆိုတာ အမွန္ရွိသကဲြ႔၊ မယံုမရွိနဲ႔ ဘုရားေဟာကြယ္
          ဒုစရိုက္ကံေတြ မျပဳမွားရေအာင္၊ သတိထားလို႔ ေရွာင္ၾကကြယ္
          မွတ္ကြယ္........ မွတ္ကြယ္...။

          Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 8:37 PM  0 comments
          Labels:
          Posts Relacionados

            ဗုဒၶ FM ကုိ (၂၄) နာရီပတ္လုံး Online မွ စတင္ထုတ္လႊင့္

            ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိင္း၏ ဆုံရပ္အျဖစ္ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ အေတြးအေခၚ အယူအဆမ်ားကုိ တေနရာတည္းတြင္ အလြယ္တကူ ရွာေဖြႏုိင္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ဗုဒၶ FM Online ေရဒီယုိအတြက္ ကုိယ္ပုိင္ဝက္ဘ္ဆုိက္အသစ္မ်ားျဖင့္ ယေန႔မွစ၍ စတင္အသံလႊင့္ေနၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း တည္ေထာင္သူ အရွင္ေမတၱာစာရက မိန္႔ၾကားသည္။

            ၎က “ဗုဒၶ FM ဝက္ဘ္ဆုိက္ရဲ႕ ထူးျခားခ်က္က ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ အခ်က္အလက္ေတြ အားလုံးကုိ ထည့္ထားတယ္။ ဒီ FM ကုိ ျပည္တြင္းကလည္း ၾကည့္႐ႈနားဆင္လုိ႔ရေအာင္ အထူးျပဳလုပ္ေပးထားပါတယ္။ ျပည္တြင္းက ပိတ္ထားတဲ့ ယူတ်ဴ ဗီဒီယုိရဲ႕ Flash Player အစား ျပည္တြင္းက ၾကည့္လုိ႔ရတဲ့ အျခား Flash တမ်ဳိးနဲ႔ သုံးထားပါတယ္။ ဒါက ျပည္တြင္းက ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြလည္း ႏုိင္ငံတကာနဲ႔ ရင္ေပါင္တန္းႏုိင္တဲ့ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ အသုံးအႏႈန္းေတြ၊ အျမင္သေဘာထားေတြ၊ ဗဟုသုတေတြ ရရွိလာေအာင္လုိ႔ http://www.buddhafm.com/ ကုိ သီးျခားစီစဥ္ထားပါတယ္။ အဲဒီမွာ အေနာက္တုိင္းသား ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေတြရဲ႕ တရားေဟာပြဲေတြလည္း တင္ထားတယ္။ http://www.buddhafm.net/ ကေတာ့ ျပည္ပက ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အတြက္ပါ” ဟု ေခတ္ၿပဳိင္သုိ႔ မိန္႔ၾကားသည္။

            အရွင္ေမတၱာစာရက လက္ရွိသီတင္းသုံးရာ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊ ကုိလမ္ဘုိၿမဳိ႕မွတဆင့္ စမ္းသပ္ကာလအျဖစ္ ဒီဇင္ဘာလလယ္ပုိင္း ကတည္းက စတင္ထုတ္လႊင့္ခဲ့ရာ ယခုအခါ ဘာသာရပ္ (၈) မ်ဳိးျဖင့္ ရြတ္ဆုိပူေဇာ္ထားသည့္ ဓမၼေတးမ်ားႏွင့္ တရားေတာ္မ်ားကုိ (၂၄) နာရီပတ္လုံး ထုတ္လႊင့္လုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။

            အရွင္ေမတၱာစာရက “အသံလႊင့္ဖုိ႔ Volunteer အေနနဲ႔ (၁၃) ေယာက္ ဝင္ကူေပးေနတယ္။ ေနာက္ထပ္ အစီအစဥ္ေတြကုိ က႑အလုိက္ ခြဲၿပီးတဲ့အခ်ိန္က်ရင္ လူ (၂၀) ေက်ာ္ေတာ့ လုိအပ္မယ္။ အခုလႊင့္တဲ့အထဲမွာ ဗမာနဲ႔အဂၤလိပ္ဘာသာကုိ အဓိကထားေပမယ့္ ထုိင္း၊ မေလး၊ အုိမန္၊ သီရိလကၤာ၊ တ႐ုတ္ စတဲ့ဘာသာေတြနဲ႔ ဓမၼပူဇာေတးေတြလည္း ပါတယ္” ဟု မိန္႔သည္။

            တေန႔တျခား နားဆင္သူ မ်ားျပားလာျခင္းေၾကာင့္ ဆာဗာ ထပ္မံ တုိးခ်ဲ႕ရန္ရွိၿပီး ဝက္ဘ္ဆုိက္မ်ားတြင္ ဘာသာေရးဆုိင္ရာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ား၊ ေခတ္သစ္၊ ေခတ္ေဟာင္းဓမၼေတးမ်ား၊ တရားေတာ္မ်ားကုိ ပ႒ာန္း၊ ပရိတ္၊ သုတၱန္၊ အဂၤလိပ္၊ ဝိပႆနာ ဟူ၍ က႑အလုိက္ ခြဲျခားတင္ထားၿပီး ေနာက္ပုိင္းတြင္ စကားဝုိင္း ေဆြးေႏြးပြဲမ်ား၊ Online ေဆြးေႏြးပြဲမ်ားႏွင့္ တရားပြဲ အစီအစဥ္မ်ားကုိလည္း တုိက္႐ုိက္ ထုတ္လႊင့္သြားရန္ရွိေၾကာင္း သိရသည္။

            “ဗုဒၶ FM ကုိ လုပ္လုိက္ၿပီးေနာက္ပုိင္းမွာ ဦးဇင္းအေနနဲ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ႀကီးႀကီးမားမား ရွိလာတယ္။ ျပည္တြင္းကပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ျပည္ပကပဲျဖစ္ျဖစ္ မိ႐ုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြက အေျခခံသေဘာတရားေတြကုိ ပုိၿပီး ေလးနက္မႈရေစတယ္။ ဥပမာ - အေရွ႕အလယ္ပုိင္းမွာ အလုပ္လုပ္ေနၾကသူေတြ ဒီလုိ FM ကုိ ေန႔တုိင္း နားေထာင္ရေတာ့ ပုိၿပီး အက်ဳိးရွိေစၾကတယ္။ လူမ်ဳိးျခားေတြကလည္း အျခားဘာသာရပ္ေတြနဲ႔ ေျပာေဟာသီဆုိထားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ တရားေတာ္ေတြ၊ ဓမၼေတးေတြကုိ ၾကားခြင့္ရလာၾကတယ္” ဟု အရွင္ေမတၱာစာရက ဆက္လက္မိန္႔ၾကားသည္။

            ဗုဒၶ FM သည္ ဗုဒၶသာသနာ တုိးတက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနျခင္းသာျဖစ္၍ သက္ဆုိင္ရာ အာဏာပုိင္က ပိတ္ပင္တားျမစ္ လိမ့္မည္ဟု မထင္ေၾကာင္း၊ ၎၏ ကုိယ္ပုိင္ဝက္ဘ္ဆုိက္မ်ားကုိလည္း ျပည္တြင္းတြင္ ဖတ္႐ႈ၍ရေၾကာင္း အရွင္ေမတၲာစာရက မိန္႔ဆိုသည္။

            တည္ေထာင္သူ အရွင္ေမတၱာစာရသည္ ၂၀၀၉ ၏ အေကာင္းဆုံး ဘေလာ့ဒ္ဂါသတင္းဆု ရရွိထားသူ ျမန္မာသံဃာေတာ္တပါး ျဖစ္ၿပီး University of Mumbai တြင္ Society, Government and other Socio-Political Principles ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ ေဒါက္တာဘြဲ႔အတြက္ စာတမ္းေရးသားေနသူ ျဖစ္သည္။

            Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 7:08 AM  0 comments
            Labels:
            Posts Relacionados

              က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဟုထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားျခင္း

              ေလးထပ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးတြင္ ေက်ာင္းထိုင္သည္က စတင္၍ ဆရာေတာ္ႀကီး ျပဳစုေရးသားသမွ် စာေပ၊ ကဗ်ာ၊ ေမတၱာစာႏွင့္ က်မ္းဟူသမွ်တြင္ “က်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္” ဟု ကေလာင္အမည္ တပ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ လာလာ သမွ် စာသင္သားတို႔ကိုလည္း စာ၀ါမ်ား ပို႔ခ်ေပးေတာ္မူသည္။ ေလးထပ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ ဒါယကာ သတိုး၀န္ႀကီး ဦးမႈံ၊ ဆရာႀကီး ဦးရန္ကင္းႏွင့္ အျခားပုဂၢိဳလ္အခ်ိဳ႕တို႔၏ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ခ်က္အရ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားေသာ က်မ္းေပါင္းမ်ားစြာကို အခ်ိန္ေပး အေလးထား ေရးသားျပဳစုေတာ္မူခဲ့သည္။

              ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ အသက္တာေတာ္အတြင္း ျပဇာတ္၊ ပ်ိဳ႕၊ ကဗ်ာႏွင့္ ေမတၱာစာအပါအ၀င္ က်မ္းေပါင္း (၃၇)က်မ္းတို႔ကို (ယခုအခ်ိန္အထိ ရွာေဖြေတြ႔ရွိရသမွ်) ျပဳစုေရးသားေတာ္မူခဲ့သည္။ က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ျပဳစုေရးသားေတာ္မူခဲ့ေသာ က်မ္းမ်ားမွာ-
              ၁။ ဇိနတၳပကာသနီက်မ္း
              ၂။ စြယ္စံုေက်ာ္ထင္ အေျဖက်မ္း
              ၃။ ဒိ႒ိပကာသနီက်မ္း
              ၄။ သီလေဘဒ ပကာသနီက်မ္း
              ၅။ ပဉွာဗ်ာကရဏက်မ္း
              ၆။ နိဗၺာန္လမ္းျပက်မ္း
              ၇။ သံသ၀ိေသာဓနာက်မ္း
              ၈။ မေနာရထပူရဏီက်မ္း
              ၉။ ၀ိမတိေစၧဒနီက်မ္း
              ၁၀။ မဂၤလတၳဒီပနီ နိႆယက်မ္း
              ၁၁။ အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ နိႆယက်မ္း
              ၁၂။ သဒၵါႀကီး နိႆယက်မ္း
              ၁၃။ က၀ိသာရဆန္းဋီကာ နိႆယက်မ္း
              ၁၄။ ဂႏၴ၀ံသ နိႆယက်မ္း
              ၁၅။ ဓမၼေဒသနာက်မ္း
              ၁၆။ ဗုဒၶ၀ႏၵနာက်မ္း
              ၁၇။ ပရိတၱနိဒါန္းက်မ္း
              ၁၈။ ဘိကၡဳ၀ိဘင္း နိႆယက်မ္း
              ၁၉။ ဘိကၡဳနီ၀ိဘင္း ပဠိေတာ္ နိႆယက်မ္း
              ၂၀။ ၀ိနည္းမဟာ၀ါ ပိဠိေတာ္ နိႆယက်မ္း
              ၂၁။ ၀ိနည္းစူဠ၀ါ ပါဠိေတာ္ နိႆယက်မ္း
              ၂၂။ ၀ိနည္းပရိ၀ါ ပါဠိေတာ္ နိႆယက်မ္း
              ၂၃။ ကဗ်ာသာရတၳသဂၤဟက်မ္း
              ၂၄။ သဇၨန၀ီလာသနီက်မ္း
              ၂၅။ ဆပဥၥဂႌကက်မ္း
              ၂၆။ သု၀ီနာဗ်ာယက်မ္း
              ၂၇။ မဟာ၀င္က်မ္း
              ၂၈။ ပုရာဏ္က်မ္း
              ၂၉။ ဓမၼဂန္ဖတ္စာ
              ၃၀။ အနတၱသုခ ဒီပနီက်မ္း
              ၃၁။ ဆုေတာင္း ဂါထာပါဌ္က်မ္း
              ၃၂။ သဟာရသပ်ိဳ႕
              ၃၃။ ဒုဌဂါမဏိျပဇာတ္
              ၃၄။ ေမာင္ေထာ္ေလး ေရစက္ခ်စာတမ္း
              ၃၅။ က်ီးသဲေမတၱာစာ
              ၃၆။ ေစတီေတာ္အား လွ်ပ္စစ္မီးတပ္သင့္၊ မတပ္သင့္ ၀ိနိစၧယက်မ္း
              ၃၇။ ဗဘသံုးနည္း အဆံုးျဖတ္က်မ္း ....
              စသည္တို႔ျဖစ္သည္။

              Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 6:16 AM  1 comments
              Labels:
              Posts Relacionados

                က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေက်းလက္သာသနာျပဳခရီး (၂)

                သာမေဏေက်ာ္ ရွင္မုနိႏၵာဘိဓဇ သံဃဒတၱိယ

                ၁၄ ႏွစ္သားအရြယ္ ၁၁၉၃ခုႏွစ္၊ ပထမ၀ါဆိုလျပည့္(၂၅-၆-၁၈၃၁)စေနေန႔တြင္ ဆရာေတာ္ ဦးပညာသာမိ ထံတြင္ သာမေဏျပဳေတာ္မူသည္။ ဘဲြ႔ေတာ္မွာ ရွင္မုနိႏၵျဖစ္သည္။ ရွင္သာမေဏဘ၀တြင္ သေခၤပ၀ဏနာက်မ္း၊ ကစၥာယနသာရက်မ္း၊ ဧကကၡရေကာသက်မ္း၊ ကႏၴာဘရဏက်မ္း၊ သဒၵ၀ုတၱိက်မ္း၊ သဒၵသာရတၳဇာလိနီက်မ္း၊ ည၀ါ မာတိကာ ဓာတုကထာက်မ္းမ်ားကို အရြယ္ႏွင့္မလိုက္ေအာင္ ႏႈတ္တက္ရြရြ ေဆာင္ႏိုင္ေတာမူသည္။ ထို႔အျပင္ နိေဒၵသပကရဏက်မ္း၊ မူလေဗဒက်မ္းတိုကိုလည္း သင္ယူတတ္ေျမာက္ ေတာ္မူသည္။

                ၁၆ႏွစ္သားအရြယ္ ၁၁၉၅ခုႏွစ္ တစ္ညေနတြင္ျဖစ္သည္။ သစ္နီေတာေက်ာင္းတိုက္၏ အေရွ႕ေျမာက္ဘက္ ေရႊျမင္တင္ဘုရားကုန္းေတာ္ႏွင့္ ၀ဘုရားကုန္းေတာ္တို႔၏ အလယ္၌ ပိန္းအင္းႀကီးကိုျဖတ္၍ တည္ေဆာက္ထား သည့္ တိုင္တစ္ရာတံတားႀကီးေပၚတြင္ ဆရာေတာ္ ဦးပညာသာမိသည္ သူ၏အခ်စ္ဆံုးတပည့္ျဖစ္သည့္ ကိုရင္ မုနိႏၵကို ေနာက္မွာထားလ်က္ စႀကၤံေလ်ာက္ေနသည္။ ညင္သာေသာ ေလျပည္ကေလးသည္ ဣေျႏၵရေနသည့္ ပိန္းအင္းႀကီး၏ေရျပင္ကို လိႈင္းကေလးမ်ားထေအာင္ ဖန္တီးေနသည္။ အင္းႀကီးထဲတြင္ ဖူးပြင့္ေ၀ဆာေနသည့္ ၾကာျဖဴ ၾကာနီ ၾကာညိဳႏွင့္ ပဒုမၼာၾကာတို႔သည္ လိႈင္းကေလးမ်ားေပၚတြင္ ဟီးေလးခိုကာ အၿငိမ့္စီးေနၾကသည္။ ညေနေစာင္း၏ ေတာက္ပေသာ ေနေရာင္ျခည္သည္ စိမ္းလဲ့ၾကည္လင္ေနသည့္ ေရျပင္ေပၚတြင္ ျဖာက်ေနသည္။ ေက်းငွက္မ်ိဳးစံုတို႔၏ တြန္က်ဴးသံတို႔သည္ သာယာေအးခ်မ္းလွသည့္ ပိန္းအင္းႀကီး၏ ပတ္၀န္းက်င္ကို ပို၍သာယာ ေအာင္ ျပဳမူေနဘိသို႔ ရွိသည္။ အနီးရွိ သစ္နီေတာေက်ာင္းတိုက္ႏွင့္ ၀ဘုရား၊ ေရႊၾကာရံဘုရား၊ ေရႊျမင္တင္ဘုရား တို႔သည္ ပိန္းအင္းႀကီး၏ ပတ္၀န္းက်င္ကို ေလာကုတၱရာအရိပ္ မိုးေပးေနသည္။ သာယာၾကည္ႏူးဖြယ္ ကဗ်ာ ပတ္၀န္းက်င္သည္ စာဆိုသာမေဏ၏ ႏွလံုးကို ျမွဴဆြေနေလသည္။ ဆရာေတာ္ႀကီးသည္ တပည့္သာမေဏ၏ အကဲကို ခတ္မိေလသည္။

                ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ႀကီးက တပည့္သာမေဏအား သည္အိုင္ သည္အင္း သည္ပတ္၀န္းက်င္ကို အာရံုျပဳၿပီး ပ်ိဳ႕ တစ္ေစာင္စပ္ဆိုရင္ တာ၀န္ေပးလိုက္သည္။ သို႔ျဖင့္ သီရိပရမ၊ သုေဇယ်ျဖင့္ ေလာကသံုးခိုင္၊ ဆံုးမဲ့ပိုင္သည္၊ ဘုန္းလိႈင္သက်၊ စိေႏၱယ်ႏွင့္၊ ဓမၼဆယ္ျဖာ၊ ျမတ္သံဃာကို၊ ေစတနာညြတ္တြား၊ ကံသံုးပါးျဖင့္၊ ဦးဖ်ားညြတ္ငိုက္၊ တစ္မြက္စိုက္ၿပီ- အစခ်ီသည့္ “မဟာသရပ်ိဳ႕” (ပုရပိုက္ျဖင့္ ၃၇ မ်က္ႏွာပါရွိသည့္) ကို စပ္ဆို၍ ဆရာေတာ္ႀကီး အား ဆက္ကပ္လိုက္သည္။

                ထိုအခါ ဆရာေတာ္ႀကီး ဦးပညာသာမိက ႏွစ္ေထာင္းအားရ ေက်နပ္လွသျဖင့္ သစ္နီေတာ စာသင္တိုက္ႀကီး အတြင္းရွိ စာသင္သား သံဃာေပါင္းမ်ားစြာ၏အလယ္တြင္ ရွင္မုနိႏၵအား ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳပဲြႀကီးတစ္ခု ျပဳလုပ္လွ်က္ “အဘိဓဇ သံဃ ဒတၱိယ ဘဲြ႔တံဆိပ္ေတာ္” ကို ေပးအပ္လိုက္သည္။ ထို႔အျပင္ သစ္နီေတာေက်ာင္းတိုက္၏ ေျမာက္ဘက္တြင္ ကပ္လ်က္ရွိေသာ “ႏြားမယံေက်ာင္းတိုက္ႀကီးႏွင့္ဥယ်ာဥ္”ကို အပိုင္ေပးသနားေတာ္မူသည္။

                ေရႊေတာင္သို႔တက္ၿပီ
                သက္ေတာ္ (၁၇)ႏွစ္တြင္ ေရႊေတာင္ၿမိဳ႕ မင္းတဲရပ္ ၀ိစိတၱာလကၠၤာရ မဟာဓမၼရာဇဂုရု ပထမေက်ာ္ လကၤာဒီပ ဆရာေတာ္ထံ၌ အဘိဓမၼာပါဠိေတာ္ (၇)က်မ္း အဖြင့္ျဖစ္ေသာ အ႒သာလိနီ အ႒ကထာ၊ သေမၼာဟ ၀ိေနာဒနီ အ႒ကထာ၊ အဘိဓမၼတၳ ၀ိဘာဂနီဋီကာက်မ္းမ်ားကို သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ေတာ္မူသည္။

                ရဟန္းအျဖစ္သို႔ေရာက္ၿပီ
                သက္ေတာ္ (၁၉)ႏွစ္ ေျခာက္လအရြယ္ ၁၁၉၈ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလျပည့္ (၁၉-၂-၁၈၇၃) အဂၤါေန႔တြင္ က၀ိႏၵာဘိသဒၶမၼပ၀ရ မဟာဓမၼ ရာဇာဂုရု၊ ဂုဏမုနိလကၤာရ သဒၶမၼ မဟာဓမၼရာဇ ဓိရာဇာဂုရု တံဆိပ္ေတာ္ ႏွစ္ထပ္ရ အမရပူရ ေရႊေတာင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အရွင္ ဂုဏာစာရ၏ သဒၶိ၀ိဟာရိက ေရႊေတာင္ၿမိဳ႕ဂိုဏ္းအုပ္ ဆရာေတာ္ အရွင္ကုမာရကို ဥပဇၹ်ာယ္ျပဳ၍ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူသည္။ ဘဲြ႔ေတာ္မွာ အရွင္ မုနိႏၵာဘိဓဇ ပင္ျဖစ္သည္။

                ေနျပည္ေတာ္တြင္ ပညာသင္
                ရဟန္းအျဖစ္သို႔ေရာက္ၿပီးေနာက္ အထက္ျမန္မာျပည္သို႔ တက္ေရာက္ကာ အမရပူရေနျပည္ေတာ္တြင္ ပိဋကတ္ အေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္မ်ားျဖစ္သည့္ ဘဲြ႔တံဆိပ္ေတာ္ အထပ္ထပ္ရေတာ္မူေသာ ေမာင္းေထာင္ သာသနာ ပိုင္ဆရာေတာ္ ဦးေဉယ်ဓမၼ (ေဉယ်ဓမၼာလကၤာရ မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇဂုရု ေဉယ်ဓမၼာ ဘိ၀ံသ သိရီပ၀ရာ လကၤာရ ဓမၼေသနာပတိ မဟာဓမၼရာဇာဓိရာဇဂုရု/ ေဉယ်ဓမၼာဘိ၀ံသ မုနိ၀ရဥာဏကိတၳိ သိရီဓဇ ဓမၼေသနာ ပတိ မဟာဓမၼရာဇာဓိ ရာဇဂုရု၊ အမရပူရ)၊ မိတၳီလာဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမ (ဥတၱမ စကၠိႏၵဓဇ မဟာဓမၼရာဇာဓိ ရာဇဂုရု၊ အမရပူရၿမိဳ႕)၊ ခင္မကန္ဆရာေတာ္ ဦးမဏိေဇာတ (မဏိေဇာတလကၤာရ မဟာဓမၼရာဇာဓိ ရာဇဂုရု၊ အမရပူရၿမိဳ႕)၊ ေရႊတိုက္၀န္ဆရာေတာ္ ဦးအရိႏၵမ (အရိႏၵမဂုဏာဘိ သီရိဓဇ မဟာဓမၼ ရာဇဂုရု၊ အမရပူရၿမိဳ႕) ႏွင့္ ဆရာေတာ္ ဦးအရိယ(ၿမိဳ႕မေက်ာင္းတိုက္၊ အဂၤပူၿမိဳ႕) တို႔ထံေတာ္၌ သာသနိကျဖစ္ေသာ ပိဋကတ္က်မ္း၊ အန၀ဇၨ ျဖစ္ေသာ ေလာကီယက်မ္းႏွင့္ သကၠတက်မ္း စသည့္ ပိဋကတ္သံုးသြယ္ နိကယ္ငါးရပ္ႏွင့္ က်မ္းမ်ိဳးစံုတို႔ကို ဆံုးခန္းတိုင္ အာဂံုေဆာင္ တတ္ေျမာက္ေအာင္ သင္ၾကားရသျဖင့္ သာသနာ၀ယ္ ေနလအသြင္ ထင္ရွားေသာ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူသည္။

                ေလးထပ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို အလွဴခံ
                ရဟန္းေျခာက္၀ါရရွိၿပီး ပညာစံု၍ ေရႊေတာင္သို႔ ျပန္ၾကြလာေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၂၀၆ ခုႏွစ္တြင္ အမရပူရနန္းစံ ပုဂံမင္းတရားႀကီး လက္ထက္တြင္ ေရႊေတာင္ၿမိဳ႕၊ ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕ ႏွင့္ ဟံသာ၀တီ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မ်ားကို အုပ္ခ်ဳပ္၍ ၿမိဳ႕၀န္လုပ္ရေသာ သတိုးမင္းႀကီး မဟာမင္းလွမင္းေခါင္ ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာဘဲြ႔ခံ သတိုး၀န္ႀကီး ဦးမႈံက က်ီးသဲအေရွ႕ဘက္ တာႏွစ္ရာေက်ာ္ကြာေ၀းေသာ ေရႊျမင္တင္ဘုရားအနီး ကုန္းေျမတြင္ ေလးထပ္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းသည္။ (ထိုအခ်ိန္တြင္ ရဟန္း ရွစ္၀ါရရွိၿပီ)

                Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 3:47 AM  0 comments
                Labels:
                Posts Relacionados

                  Sunday, January 10, 2010

                  က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ႏွင့္ ေက်းလက္သာသနာျပဳခရီး (၁)

                  ဘဒၵႏၲ မုနိႏၵာဘိဓဇ- ပ႑ိတဓဇ မုနိႏၵာေဃာသ မဟာဓမၼရာဇာဂုရု ဘဲြ႔တံဆိပ္ေတာ္ႏွင့္ သိရီပ၀ရ မဟာဓမၼရာဇာ ဓိရာဇာဂုရု ဘဲြ႔တံဆိပ္ေတာ္ႏွစ္ထပ္ (၁၂၄၃ ခုႏွစ္ သီေပါမင္းလွဴ တံဆိပ္ေတာ္) တို႔ ရရွိေတာ္မူခဲ့သည့္ က်ီးသဲ ေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေက်းလက္ေတာရြာ သာသနာျပဳ မဟာခရီးႀကီးကား အံ့ခ်ီးဖြယ္ရာျဖစ္သည္။

                  ပဥၥမ သဂၤါယနာတင္ သာသနာ့ဒါယကာ ဘ၀ရွင္ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးက က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ၏ ပညာႀကီးမား၊ ျပည္ေက်ာ္ၾကားသည့္ သတင္းစကားကို ၾကည္ညိဳ သဒၶါပြားကာ ပင့္ဖိတ္ေတာ္မူသည္။ မႏၲေလး ရတနာပံု ေနျပည္ေတာ္ႀကီးသို႔ ၾကြေရာက္ကာ ထာ၀ရ သီတင္းသံုးပါရန္ႏွင့္ နန္းေတာ္၌ သင့္တင့္ေလ်ာက္ပတ္ ေကာင္းျမတ္ဖြယ္ရာေသာ အရသာဆြမ္းမ်ားလွဴဒါန္း ဆက္ကပ္ ကိုးကြယ္ေနလိုပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားသည္ကို လက္မခံခဲ့။

                  အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ က်ေရာက္ေနသည့္ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားမ်ား ဘာသာ သာသနာ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈပါ ကြယ္ေပ်ာက္မွာစိုးသျဖင့္ ေက်းလက္ေတာရြာ သာသနာျပဳ မဟာခရီးႀကီးကို စတင္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ယင္းမဟာခရီးႀကီးကား ရွည္လ်ားလွသည္။ အဘယ္အထိ ရွည္လ်ားသနည္းဟူမူ အသက္ ထက္ဆံုးျဖစ္သတည္။

                  ဆရာေတာ္၏ဘ၀အစ
                  က်ီးသဲေလးထပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို တရားသူႀကီး ခံုေတာ္ ဦးေအာင္မင္း၊ ေဒၚဂ်မ္းဘံု တို႔မွ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၇၉ခုႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ (၈)ရက္ (2-10-1817) ၾကာသပေတးေန႔ နံနက္ ေရာင္နီလာခ်ိန္တြင္ ေရႊေတာင္ၿမိဳ႕၊ က်ီးသဲရွမ္းတန္းေလးရပ္၌ မီးရႈးသန္႔စင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။

                  ေတာကင္း နိမိတ္ျပ
                  ေလးထပ္ဆရာေတာ္ေလာင္းလ်ာ ဖြားျမင္ၿပီး တစ္လသားအရြယ္ ေန႔လည္ ပုခက္အတြင္း၌ အိပ္ေနစဥ္ ေတာကင္း (ကင္းေျခမ်ား)ႀကီး ႏွစ္ေကာင္ ေရာက္ရွိလာကာ ပုခက္ေဘာင္ေပၚ လွည့္ပတ္ေစာင့္ေရွာက္သည္ကို ေတြ႔ၾကရ သည္။ ေမာင္းထုတ္ပစ္ေသာ္လည္း မသြားသျဖင့္ ၾကည့္ေနၾကရသည္။ ၄င္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ငယ္နာမည္ ေမာင္ကင္း ဟုမွည္႔ေခၚခဲ့ၾကသည္။

                  ေက်ာင္းသားဘ၀
                  ဆရာေတာ္ ကိုးႏွစ္သားအရြယ္ က်ီးသဲအေရွ႕ဘက္ တာႏွစ္ရြာအကြာ ရြာသာရြာ သစ္နီေတာေက်ာင္းတိုက္ ဆရာေတာ္ ဦးပညာသာမိ ထံ အပ္ႏွံ၍ ပညာသင္ေစသည္။ ေက်ာင္းအပ္ၿပီး မၾကာမီပင္ သင္ပုန္းႀကီး ဆယ္ေစာင္ တဲြကို သင္ၾကား တတ္ေျမာက္သည္။
                  ဥာဏ္ပညာ အထူးထက္ျမက္ၿပီး စာေတာ္ေသာ၊ ႀကိဳးစားေသာ ေက်ာင္းသားျဖစ္သျဖင့္ ဆရာေတာ္ ဦးပညာသာမိ က အေရးေပးသည္။ ခ်စ္ခင္သည္။ ေျမွာက္စားသည္။ ၁၁ ႏွစ္သား၌ ကစၥည္းက်မ္း၊ သဂၤဟက်မ္းမ်ားကို ကၽြမ္းက်င္စြာ တတ္ေျမာက္ေတာ္မူသည္။

                  (ဆက္ရန္) >>>>>>

                  Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 2:23 AM  0 comments
                  Labels:
                  Posts Relacionados

                    Saturday, January 9, 2010

                    သလႅသုတၱန္ တရားေတာ္

                    သလႅသုတၱန္ တရားေတာ္

                    သားေသ၍ ေသာကေရာက္ေသာ ဒကာတစ္ဦး၏ ဝတၳဳသံေဝဂသုတၱန္ႀကီးပါ

                    ဘုရားလက္ထက္က ျမတ္စြာဘုရားကို စတုပစၥယ ဒါယကာ ဥပ႒ာက ဒကာတစ္ေယာက္ ရွိတယ္။ ထိုဒကာမယ္ အသက္ငယ္ငယ္ အရြယ္ႏုနယ္တဲ့ သားကေလးတစ္ေယာက္ ကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္ေတာ့ ေသာကမီး၊ ပရိေဒဝမီး တညီးညီးေတာက္ၿပီးေတာ့ အစာအာဟာရမ်ား ျဖတ္ေတာက္၊ ခုနစ္ရက္တိုင္တိုင္ မစားဘဲနဲ႔ ေသာက ပရိေဒဝမီး ေတာက္ရွာသတဲ့။
                    အဲဒီလို မီးေတာက္တဲ့အတြက္ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္က ထိုဒကာအေပၚ က႐ုဏ ေရွ႕ထားၿပီးေတာ့ ေသာကမီး ၿငိမ္းေအးေသာ အေနနဲ႔ ဒီသုတၱန္ကို ထိုဒကာအိမ္ ၾကြၿပီးေတာ့ ေဟာပါတယ္တဲ့။ ဂါထာ ( ၂၀ ) ႏွစ္ဆယ္ ရွိပါတယ္။

                    ဒီသုတၱန္မွာေပါ့ေလ၊ ဒီစကားဦး တရားဦးစတာ အ႒ကထာက အလြန္က်ဥ္းပါတယ္။ ဒါကို သလႅသုတၱန္ ေခၚတယ္တဲ့။ ဒီသုတၱန္ ျဖစ္ေပၚရတဲ့ အတၳဳပၸတ္ကဘယ္လိုလဲ ဆိုေတာ့...
                    သာဝတၱိျပည္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ စတုပစၥယဒကာ တစ္ေယာက္ရွိတယ္။ ထိုဒကာမွာ သားငယ္တစ္ေယာက္ အနိစၥေရာက္ေတာ့ ေသာက ပရိေဒဝမီး ေတာက္ၿပီး ခုနစ္ရက္တိုင္တိုင္ အစာငတ္ခံၿပီးေတာ့ ေသာကပရိေဒဝမီး အႏွိပ္စက္ခံေနရတာကို ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ မဟာက႐ုဏာ ျပ႒ာန္းၿပီးေတာ့ ထိုဒကာရွိရာအိမ္ ႂကြၿပီးေတာ့ ခင္းထားအပ္ေသာ ေနရာ၌ ဤသုတၱန္ကိုေဟာပါတယ္။ ခ်ံဳးခ်ံဴးနဲ႔ပဲ လိုရင္းတရားသား ေရာက္ေအာင္ သြားပါတယ္။

                    အနိမိတၱ’ မနညာတံ၊ မစၥာနံ ဣဓ ဇီဝိတံ။
                    ကသိရဥၥ ပရိတၱဥၥ၊ တဥၥ ဒုေကၡန သံယုတံ။

                    ဂဟပတိ= ဒါယကာ။ ဣဓ= ဤေလာက၌။ မစၥာနံ= သတၱဝါတို႔၏။ ဇီဝိတံ = ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ဝ ဇီဝိတေခၚတဲ့ တရားအစုသည္။ အနိမိတၱံ= အမွတ္နိမိတ္ မရွိတဲ့ တရားပါေပ။
                    ေလာကမွာ ဟို... ပစၥည္းဥစၥာကို ခိုးေတာ့မယ္ဆိုယင္ အခ်က္ေပးၿပီး ခိုးတာရွိတယ္။ ဟို... လူလစ္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ငါက မ်က္လံုးမွိတ္လိုက္မယ္ကြ၊ ဒါမွမဟုတ္ယင္ မ်က္ခံုးေလး ငါခ်ီလိုက္မယ္။ အဲဒီ ငါမ်က္လံုးမွိတ္တဲ့ အမွတ္နိမိတ္၊ သို႔မဟုတ္ မ်က္ခံုး( ကို ) ခ်ီလိုက္တဲ့ အမွတ္နိမိတ္နဲ႔ အဲဒီပစၥည္း အဲဒီအခ်ိန္ လစ္ၿပီး ခိုးေပေတာ့... လို႔ အဲဒီလိုေျပာၿပီးေတာ့ ခိုးတဲ့အခိုးမ်ိဳးကို နိမိတၱကမၼ ခိုးနည္းတဲ့။ အဲဒီမွာ နိမိတၱကမၼ ခိုးနည္းမွာ အမွတ္နိမိတ္အခ်က္ျပ ရွိသလို သတၱဝါတို႔ရဲ႕အသက္မွာ ဘယ္ေန႔ဘယ္အခ်ိန္ ဘယ္အခါမွာ ဘယ္လိုေရာဂါနဲ႔ေသမယ္လို႔ အမွတ္အသား နိမိတ္ မပါဘူး။ လူတိုင္း လူတိုင္းရဲ႕အသက္ဟာ အနိမိတၱတရား၊ အမွတ္နိမိတ္မရွိတဲ့တရား။

                    အနညာတံ= မည္သည့္အခါမွာ ေသလိမ့္မယ္လို႔လည္းပဲ မသိအပ္တဲ့တရား မွန္ပါေပ၏။
                    (ဘယ္သူသိတံုး၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေသမယ္လို႔ ေျပာကို မေျပာႏိုင္ဘူး။ )

                    ကသိရဥၥ= ဆင္းရဲပင္ပန္း အျမဲတေစ ႏြမ္းလည္းႏြမ္းလ်လွပါေပ၏။
                    အသက္ကေလး ဇီဝိတသႏၲာန္ကေလး ဆက္ဖို႔ရန္အတြက္ လြယ္လြယ္နဲ႔ဆက္တာမဟုတ္ဘူးတဲ့။ အေၾကာင္းေပါင္း မ်ားစြာ စုေပါင္းေပးမွ ဇီဝိတသႏၲာန္ဆိုတာ ဆက္ၿပီးေတာ့ အသက္ရွည္တယ္လို႔ ေလာကပညတ္ျဖစ္ေနရပါတယ္။

                    ဘယ္လိုလဲ။ ထြက္သက္ ဝင္သက္နဲ႔လည္းပဲ ဒီအသက္ရွင္ေရးဟာ စပ္တယ္။ ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ ဆိုတဲ့ မဟာဘုတ္ႀကီး ေလးပါးနဲ႔လည္း စပ္တယ္။ ကဗဠီကာရာဟာရ ေခၚတဲ့ အစာ အာဟာရနဲ႔လည္း ဆက္စပ္၍ ေနတယ္။ ဝမ္းမီး ေတေဇာဓာတ္နဲ႔လည္း ဆက္စပ္ေနတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ရဲ႕ အေပၚမွာ ပဋိသေႏၶက စၿပီးေတာ့ မ်ိဳးေစ့အေနနဲ႔ ပါလာတဲ့ စိတ္ဝိညာဏ္နဲ႔လည္းပဲ ဆက္စပ္ေနတယ္။
                    မွန္ပါတယ္။ လူတစ္ေယာက္ဟာ ထြက္သက္ဝင္သက္ မရွဴဘဲသာ ေအာင့္ထား၊ တစ္နာရီေလာက္ ေအာင့္ယင္ ထိုသူ ေသမွာအမွန္ပဲ။ ထြက္သက္ဝင္သက္ ေခၚတဲ့ အာနာပါနဝါေယာဓာတ္ ဝိေသသသာမရွိလို႔ မျဖစ္လို႔ ရွိယင္ ထိုသူရဲ႕ ဇီဝိတိေျႏၵဟာ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ သႏၲာန္ဆက္ၿပီးေတာ့ အသက္မရွည္ႏိုင္ဘူးတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ အသက္ရွင္ေရးအတြက္ ထြက္သက္ဝင္သက္နဲ႔လည္းပဲ ဆက္စပ္ေနတယ္။ ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ ဆိုတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔ရဲ႕ ညီမွ်မႈနဲ႔လည္း ဆက္စပ္ေနတယ္တဲ့။ အဲဒီ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး မညီမွ်လို႔ ပထဝီဓာတ္ ပ်က္စီးမယ္၊ အာေပါဓာတ္ ပ်က္စီးမယ္၊ ေတေဇာဓာတ္ ပ်က္စီးမယ္၊ ဝါေယာဓာတ္ ပ်က္စီးမယ္ဆိုလို႔ရွိယင္ ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာဆိုတဲ့ ဒီဓာတ္ေလးပါးကို ေႁမြြႀကီး ေလးစင္း၊ ေႁမြြႀကီး ေလးေကာင္နဲ႔ ဟို... အာသီဝိေသာပမ သုတၱန္မ်ားမွာ ေဟာထားတယ္။

                    ေႁမြြႀကီးေလးေကာင္ႏွင့္ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး...

                    ေလာကမွာ က႒မုခ ေႁမြြ တစ္မ်ိဳး၊ ပူ’တိမုခ ေႁမြြလို႔ တစ္မ်ိဳး ။
                    အဂၢိမုခ ေႁမြြလို႔ ေႁမြြတစ္မ်ိဳးရွိတယ္။ သတၳမုခ ေႁမြြလို႔ ေႁမြြတစ္မ်ိဳးရွိတယ္။

                    အဲဒီ ေႁမြြႀကီးေလးမ်ိဳးထဲမွာ က႒မုခေႁမြြဆိုတဲ့ ဒီေႁမြြကိုက္လိုက္တယ္ဆိုယင္ အကိုက္ခံရတဲ့လူဟာ မိနစ္ပိုင္းအတြင္းမွာ တစ္ခါတည္းေတာင့္ၿပီးေတာ့ လက္ေတြ ေျခေတြ ခ်ိဳးမရဘဲနဲ႔ သစ္သားေခ်ာင္းႀကီး ထင္းတံုးႀကီးလို တစ္ခါတည္း ျဖစ္သြားတယ္တဲ့။ ျဖစ္ၿပီးေတာ့တစ္ခါတည္း ေသေတာ့တာပဲ။ အဲဒီ ေႁမြြမ်ိဳးကို က႒မုခ ေႁမြြ လို႔ ေခၚတယ္။
                    ပူတိမုခေႁမြြဆိုတာက ဒီေႁမြြထိလိုက္တယ္ဆိုယင္ မိနစ္ပိုင္းအတြင္း ေသေၾကပ်က္စီးၿပီးေတာ့ ခဏအတြင္း ၾကည့္ရင္းၾကည့္ရင္း အသားေတြ ညိဳကြက္ထၿပီးေတာ့ နာရီပိုင္းအတြင္းမွာ ေသြးေတြ၊ ျပည္ေတြ တစ္ခါတည္းထြက္ လာတယ္။ ပုပ္သြားတယ္။ အမွန္ပုပ္ရမွာ ေသြး ျပည္ေတြ ထြက္ရမွာက သံုးရက္ ေလးရက္မွ ထြက္ရမွာေပမယ့္ ဒီ ပူတိမုခေႁမြြ ထိခိုက္တဲ့ သတၱဝါဆိုယင္ နာရီပိုင္း အတြင္းမွာ ပုပ္သိုးသြားတယ္။
                    အဂၢိမုခေႁမြြဆိုတဲ့ အဲဒီေႁမြြ ထိခိုက္လိုက္ယင္ေတာ့ လူေတာင္ မသၿဂၤဳိဟ္ရဘူး၊ အဲဒီေႁမြြထိတဲ့ လူဟာ ဒီေႁမြြဆိပ္ေၾကာင့္ပဲ တစ္ခါတည္း မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္ၿပီးေတာ့ တစ္ခါတည္းေပ်ာက္သြားတယ္။

                    ရွိဖူးတယ္။ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္တုန္းက အရွင္သာရိပုတၱရာရဲ႕ညီ ဥပေသနမေထရ္။ ဥပေသန ရဟႏၲာမေထရ္ဆိုတာ ရွိတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာတို႔မွာ ေမာင္ႏွမ ညီအကို ခုနွစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ ခုနစ္ေယာက္စလံုး ရဟႏ ၱာ ျဖစ္ၾကတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာက အကိုႀကီး၊ ေမာင္ႀကီး၊ အႀကီးဆံုး၊ သူ႔ေအာက္မွာ ဥပေသန၊ သူ႔ေအာက္မွာ စုႏၵ၊ သူ႔ေအာက္မွာ ညီေလး ေရဝတ။ သူ႔ရဲ႕ႏွမေတြအေနနဲ႔ စာလာ၊ သီသူပစာလာ၊ ဥပစာလာ... လို႔ ႏွမသံုးေယာက္ရွိတယ္။ အဲဒီေမာင္ႏွမ ခုနစ္ေဖာ္စလံုး ဒီသာသနာေတာ္မွာ အာသေဝါကုန္ခန္း ရဟႏၲာ ေယာက္်ား၊ ရဟႏၲာ ေထရီမ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ပရိနိဗၺာန္စံ၍ ဘဝဇာတ္သိမ္း ၿငိမ္းေတာ္မူၾကတယ္။
                    အဲဒီ အရွင္သာရိပုတၱရာရဲ႕ညီ အရွင္ ဥပေသန ရဟႏၲာမွာ တစ္ခ်ိန္က ကမၼ႒ာန္း ေက်ာင္းေလး၏ ေညာင္ေစာင္းေပၚ ခဏ ေလ်ာင္းၿပီး ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဒီအမိုး ေခါင္ေလ်ာက္ေပၚမွ အဂၢိမုခ ေႁမြြႏွစ္ေကာင္ဖတ္ဆို တစ္ေကာင္က ဥပေသန ရဟႏၲာ မေထရ္ရဲ႕ ကိုယ္ေပၚ က်တယ္။ သိတယ္၊ ဥပေသန မေထရ္က ဟာ... ဒီေႁမြြကေတာ့ အဂၢိမုခေႁမြြ ပဲ။ အဂၢိမုခေႁမြြဆိုတာ မိနစ္ပိုင္း အတြင္းမွာပဲ ဟုန္းခနဲ ခႏၶာကိုယ္ မီးေတာက္တတ္တယ္။ အဲဒီေတာ့... ဟုန္းခနဲ ခႏၶာကိုယ္ မီးေတာက္တာ ငါ့အဖို႔ကေတာ့...

                    နာဘိနႏၵာမိ မရဏံ၊ နာဘိနႏၵာမိ ဇီဝိတံ။
                    ကာလဥၥ ပဋိကခၤါမိ၊ ေဝတနံဘတေကာ ယထာ။
                    အလုပ္သမားသည္ လခရမယ့္အခ်ိန္ကို ေတာင့္တသလို ရဟႏၲာျဖစ္တဲ့ ငါ့အဖို႔ရာ အသက္ရွည္ေနတာလည္း ခႏၶာဝန္ထုပ္ႀကီး ထမ္းထားရတယ္။ ေသတယ္ဆိုတာကလည္းပဲ စုတိအခိုက္မွာျဖစ္တဲ့ ခႏၶာဝန္ထုပ္ ထမ္းထားရတာျဖစ္ေတာ့ အသက္ရွည္တာလည္းပဲ ငါမလိုခ်င္ဘူး။ အသက္တိုတာလည္းပဲ ငါမလိုခ်င္ဘူး။ အဲဒီ ေသၿပီးတဲ့ေနာက္ ခႏၶာအသစ္ မျဖစ္တဲ့ အႏုပၸါဒ... နိေရာဓ အခ်ိန္ကေလးကို အလိုရွိတယ္။ ဒီအလိုရွိတဲ့အခ်ိန္ သူက ေရာက္ရမွာျဖစ္ေတာ့ သူ႔အဖို႔ရာ ဘာမွဝန္မေလးဘူး။ အင္မတန္ ခႏၶာဝန္ႀကီး စြန္႔ပယ္ရမယ့္အေရး ေတြးၿပီးေတာ့ အင္မတန္ ဝမ္းေျမာက္တယ္။
                    သို႔ေသာ္ ငါ ခႏၶာဝန္စြန္႔လိုက္တာ ကိစၥမရွိဘူး။ ဒီ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးက ဟုန္းခနဲ မီးေတာက္ယင္ ဒီ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေလး မီးကၽြမ္းသြားေခ်ရဲ႕ဆိုၿပီးေတာ့ ဥပေသနမေထရ္က အဘိညာဏ္ ျဖဳန္းခနဲဝင္စားၿပီးေတာ့ ‘ငါ့ ခႏၶာကိုယ္ အျပင္မေရာက္ေသးသမွ် မီးမေတာက္ပါေစနဲ႔’ အဓိ႒ာန္ေတာ္မူတယ္။ အဓိ႒ာန္ၿပီးေတာ့ ဣဒၶိဝိဓ အဘိညာဏ္မ်ား ဝင္စားေတာ္မူလို႔ ၿပီးတဲ့အခါက်ေတာ့မွ သူ႔ရဲ႕တပည့္မ်ားက္ို "ငါ့ရွင္တို႔၊ ငါ့ကိုေညာင္ေစာင္းနဲ႔တကြ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေလး ျပင္ဘက္ အေဗ႓ာကာသ ဟင္းလင္းအျပင္ လြင္တီးေခါင္ ထုတ္ေပးၾက" လို႔ ခိုင္းတယ္။

                    ဘာျပဳလို႔လဲဘုရား" ဆိုေတာ့...
                    "ငါ့ကိုယ္ေပၚမွာ အဂၢိမုခေႁမြြ က်သြားတယ္ဟု ဒါေၾကာင့္ မၾကာခင္ ငါ့ခႏၶာကိုယ္ဟာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္လိမ့္မယ္။ ျမန္ျမန္ထုတ္ၾက" ဆိုေတာ့မွ သူ႔ရဲ႕တပည့္ေတြက ေညာင္ေစာင္းနဲ႔တကြ ဥပေသနကိုယ္ေတာ္ကို ကိုင္လည္း မကိုင္ဝံ့ဘူး၊ သြားကိုင္ယင္ မီးေတာက္မွာစိုးလို႔။ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေလး အျပင္ဘက္ ထုတ္ရတယ္။ အဲဒီ အျပင္ဘက္လည္း ေရာက္ကေရာ ေညာင္ေစာင္းေရာ ခႏၶာေရာ အကုန္လံုး မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္ၿပီးေတာ့ ဓာတ္ေတာ္က်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီေႁမြြမ်ိဳးကို အဂၢိမုခေႁမြြလို႔ ေခၚတယ္။ အိႏၵိယမွာေတာ့ ဒီလိုေႁမြြမ်ိဳးေတြ ရွိတယ္။
                    သတၳမုခေႁမြြဆိုတာက အဲဒီေႁမြြ ထိလိုက္သည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ ထိုသူဟာ အရိုးဆက္ေတြဟာ တစ္ခါတည္းျပဳတ္ၿပီးေတာ့ ေသေတာ့တယ္။ အရိုးဆက္ ျပဳတ္တယ္။ ဘယ္ေလာက္ျပင္းတဲ့ အဆိပ္လဲလို႔။
                    အဲဒီ ေႁမြြႀကီးေလးမ်ိဳးလိုပဲတဲ့၊ ပထဝီဓာတ္ဟာ က႒မုခေႁမြြနဲ႔ တူတယ္။ အာေပါဓာတ္သည္ ပူတိမုခေႁမြြနဲ႔ တူတယ္။ ေတေဇာဓာတ္သည္ အဂၢိမုခေႁမြြနဲ႔ တူတယ္။ ဝါေယာဓာတ္သည္ သတၳမုခေႁမြြနဲ႔ တူတယ္တဲ့။ ပထဝီဓာတ္တည္းဟူေသာ က႒မုခေႁမြြမ်ိဳး၊ ဟုတ္လား။ စိတ္ဆိုးလို႔ကိုက္၊ ဒီခႏၶာကိုယ္မွာ ေဖာက္ျပန္လို႔ရွိယင္ ထိုသူသည္ စုတိျပတ္ေၾကြ ေသလြန္ၿပီးသကာလ ထင္းတံုးႀကီးလို ေတာင့္ခိုင္ၿပီး သြားတတ္တယ္တဲ့၊ အ႒ကထာက။

                    ပတၳေဒၶါ ဘဝတိ ကာေယာ၊ ဒေ႒ာ က႒မုေခန ဝါ။
                    ပထဝီဓာတုပၸေကာေပန၊ ေဟာတိ က႒မုေခဝ ေသာ။
                    လို႔ ဒီလို မွတ္ခ်က္ေပးပါတယ္။ အာေပါဓာတ္ပ်က္စီးလို႔ရွိယင္ ပူတိမုခေႁမြြ အကိုက္ခံရတဲ့ လူရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ဟာ မိနစ္ပိုင္းအတြင္း၊ နာရီပိုင္းအတြင္းမွာ ပုပ္သိုးၿပီး ေသြးေတြ၊ ျပည္ေတြ ယိုက်လာတတ္တယ္တဲ့။ အဲဒီလို ဥတုဇ႐ုပ္ကလာပ္ ေတြ႔ယင္ျဖင့္ ဪ…..အာေပါဓာတ္တည္းဟူေသာ ပူတိမုခေႁမြြႀကီး ကိုက္တာပဲ၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး ကိုက္တာပဲလို႔ အဲဒီလို သိတယ္။
                    ေတေဇာဓာတ္တည္းဟူေသာ အဂၢိမုခ ေႁမြြကိုက္ၿပီ၊ ဒီခႏၶာကိုယ္ ေတေဇာဓာတ္ေဖာက္ျပန္ၿပီဆိုယင္ မေသခင္ကတည္းကိုက အမေလး ပူလိုက္ပါဘိ။ ေလာင္လိုက္ပါဘိ၊ အဲဒီလို လာတတ္တယ္။ ဒီလိုဆိုၿပီးေတာ့ ေသရတယ္။
                    ဝါေယာဓာတ္ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးၿပီးေတာ့ သြားတဲ့သူက်ေတာ့လည္းပဲ မေသခင္ကတည္းကိုက ဝါေယာဓာတ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတယ္ဆိုယင္ သြကၡ်ာပါဒဖမ္းတဲ့လူေတြ ၾကည့္စမ္း၊ အဲဒီ လက္ေမာင္းႀကီးကလည္းပဲ အရိုးဆက္ျပဳတ္ၿပီးေတာ့ တစ္လက္မေလာက္ ေလွ်ာက်တယ္။ ထို႔အတူပဲ ေဟာဒီ တင္ပါးဆံု တင္ပါးခြက္ေတြ တစ္ခါတည္း ေလွ်ာက်တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဝါေယာဓာတ္သည္ သတၳမုခေႁမြြနဲ႔တူတယ္... တဲ့။

                    သဥၧိေႏၷာ ဘဝတိ ကာေယာ၊ ဒေ႒ာ သတၳမုေခန ဝါ။
                    ဝါေယာ ဓာတုပၸေကာေပန၊ ေဟာတိ သတၳမုေခဝ ေသာ။
                    လို႔ အ႒ကထာမ်ားက မွတ္ခ်က္ခ်ထားတဲ့ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ အခုေျပာတဲ့ အတိုင္းပါပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီ ခႏၶာကိုယ္မွာ အသက္ရဲ႕ ရွည္ေရးဟာ ပထဝီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာဆိုတဲ့ မဟာဘုတ္ႀကီးေလးပါးတို႔ရဲ႕ ညီညြတ္မႈနဲ႔လည္းပဲ ဆက္စပ္ေနတယ္တဲ့ ဘယ္ေလာက္ အသက္ရွည္ဖို႔ခဲယဥ္းသလဲ။ ဒီအေၾကာင္းေတြ ကူညီရတယ္။
                    ဟင္း... ဒါတင္ပဲလားလို႔ဆိုေတာ့ ကဗဠီကာရာဟာရလို႔ေခၚတဲ့ သပၸါယျဖစ္တဲ့ အစာအာဟာရနဲ႔လည္း ဆက္စပ္ေနတယ္။ သပၸါယျဖစ္တဲ့ အစာအာဟာရကို လံုးဝ မစားဘူးဆိုယင္ ခုနစ္ရက္ မခံဘူး။ အသက္ဟာ သႏၲာန္ျပတ္သြားတယ္။ ဇီဝိတသႏၲာန္ျပတ္သြားတယ္။

                    အသက္သည္ တိုေတာင္းလွ၏...

                    ဒါေၾကာင့္ အသက္ရွည္မႈ ဇီဝိတသႏၲာန္ ဆက္မႈအတြက္ ကဗဠီကာရာဟာရ ေခၚတဲ့ ဆြမ္း ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ အစာအာဟာရမ်ားလည္းပဲ အေၾကာင္းတစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ ကမၼဇေတေဇာေခၚေသာ ဝမ္းမီးပ။ အဲဒီ ဝမ္းမီးနဲ႔လည္း ဆက္စပ္ေနတယ္။ ဝမ္းမီးကစားသမွ် အစာအာဟာရကို မခ်က္လို႔ ဝမ္းမီး ႏံု႔သြားၿပီ၊ ဝမ္းမီး ၿငိမ္းသြားၿပီ ဆိုယင္ ဇီဝိတသႏၲာန္ မဆက္ေတာ့ဘူး၊ ေသတာပဲ။ ထို႔အတူပဲ စိတ္ဝိညာဏ္ ရပ္စဲသြားရင္လည္းပဲ ဒီ့ျပင္ဟာေတြ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း၊ ဒီခႏၶာကိုယ္မွာ ဇီဝိတသႏၲာန္ မဆက္ေတာ့ဘူးတဲ့။ ေသသြားတယ္။
                    ဒါေၾကာင့္ ဒီ အသက္ေခၚတဲ့ ႐ုပ္ဇီဝိတ၊ နာမ္ဇီဝိတ သႏၲာန္ဆက္ၿပီးေတာ့ သြားဖို႔ရန္အေရး အင္မတန္ ခဲခဲယဥ္းယဥ္း၊ အေၾကာင္းေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ ကူညီေထာက္ပံ့မွ ျဖစ္ရပါတကားတဲ့။ ဒါကို...
                    ကသိရဥၥ= အေၾကာင္းေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာတို႔ႏွင့္ ဆက္စပ္သျဖင့္ ၿငိဳျငင္ ပင္ပန္းႏြမ္းလည္းႏြမ္းလ်လွပါေပ၏။ ပရိတၱဥၥ= အေၾကာင္းမ်ားစြာ ကူညီမွ ျဖစ္ေပၚရျပန္ပါေတာ့လည္းပဲ ကာလျမင့္ရွည္ မတည္ႏိုင္ပဲ၊ နည္းလည္း နည္းလွပါေပ၏။
                    အေၾကာင္းေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ ဝိုင္းဝန္းေထာက္ပံ့ ျပဳစုလို႔ ဒီအသက္ ျဖစ္ျပန္ေတာ့လည္းပဲ အသက္ရွည္တာ မဟုတ္ဘူး။ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္၊ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၊ ယာမာနတ္ျပည္ဆိုတဲ့ အထက္ အထက္ နတ္ျပည္ေတြက နတ္သက္ေတြ၊ ျဗဟၼာသက္ေတြနဲ႔ စာလို႔ရွိယင္ လူ႔ျပည္က အသက္ဟာ အင္မတန္နည္းတယ္တဲ့။ တကတည္း ဟို ျမက္ဖ်ား၊ သမန္းဖ်ားမွာ က်ေရာက္ေနတဲ့ ႏွင္းေပါက္ကေလးေလာက္ရွိတာ။ နတ္သက္၊ ျဗဟၼာသက္နဲ႔စာယင္။ ဒါကိုပဲ အသက္ရွည္မႈ အစဲြျပဳၿပီးေတာ့ ဇီဝိတမာန္ေတြ တက္လိုက္ၾကေသး။
                    တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာလို႔ရွိယင္ လူရဲ႕ ဇီဝိတ၊ နတ္ရဲ႕ ဇီဝိတ၊ ျဗဟၼာရဲ႕ ဇီဝိတ၊ ဘယ္ဇီဝိတပဲျဖစ္ျဖစ္တဲ့ အေၾကာင္းေပါင္းမ်ားစြာ ဘယ္ေလာက္ စုေပါင္းၿပီးေတာ့ ဝိုင္းဝန္းေထာက္ပံ့ထားလို႔ သႏၲာန္အေနနဲ႔ ဆက္ေသာ္လည္းပဲ ခဏအေနနဲ႔ေတာ့ (ခဏိကအေနနဲ႔ဆိုယင္) ခဏတိုင္း ခဏတိုင္၊ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္း ဒီဇီဝိတေတြ ပ်က္ေနတယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ ပရိတၱဥၥ... ခဏအားျဖင့္ နည္းပါး တိုလည္း တိုေတာင္းလွပါေပ၏... တဲ့။
                    တဥၥ= လို ေဖာ္ျပရာပါ အနိမိတၱိ၊ အနညာတ၊ ကသိရ။ ပရိတၱ... ဆိုတဲ့ အဂၤါေလးခ်က္ ျပည့္ႏွက္တဲ့ အသက္လည္းပဲ။ ဒုေကၡန... သခၤါရဒုကၡ၊ ဝိပရိဏာမဒုကၡ၊ မွက္၊ ျခင္၊ ယင္၊ ေလ၊ ေနပူ၊ ေႁမြ၊ ကင္း၊ သန္း တို႔၏ အေတြ႔အထိေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ဒုကၡႏွင့္။ သံယုတံ= အျမဲတေစယွဥ္၍ ေနပါေပ၏။

                    အသက္မေသေအာင္ လုပ္နည္း မရွိ...

                    အေၾကာင္းေပါင္းမ်ားစြာ စုေပါင္း ေထာက္ပံ့ထားလို႔ ဇီဝိတသႏၲာန္ကို ဆက္ေပးျပန္ပါေတာ့လည္းပဲ အဲဒီဆက္တဲ့ ဇီဝိတသႏၲာန္မွာ သခၤါရဒုကၡ၊ ဝိပရိဏာမဒုကၡ၊ ဒုကၡ ဒုကၡဆိုတဲ့ဒုကၡသေဘာေတြ ဝိုင္းဝိုင္းလည္လို႔၊ မွက္ကိုက္လို႔၊ ျခင္ကိုက္လို႔၊ ယင္ကိုက္လို႔၊ ေလတိုက္လို႔၊ ေနပူလို႔၊ ဒီလိုျဖစ္တဲ့ဆင္းရဲဒုကၡေတြနဲ႔၊ ဒီဇီဝိတေခါင္းေဆာင္တဲ့ ဒီ ခႏၶာတစ္ခုလံုး အျမဲတေစဒုကၡနဲ႔ ယွဥ္လ်က္ေနတာကို၊ ဒကာတဲ့... စဥ္းစားၾကည့္... စဥ္းစားၾကည့္... အဲဒီလို စဥ္းစားၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဒီ ဇီဝိတသႏၲာန္ မျပတ္ခင္ သင္သည္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဆိုတဲ့ ျဗဟၼစရိယသံုးပါးကို ေစာေစာက ႀကိဳတင္၍ ပြားမ်ားပါလို႔၊ ဒီအလိုေတာ္နဲ႔...

                    အနိမိတၱ’ မနညာတံ၊ မစၥာနံ ဣဓ ဇီဝိတံ။
                    ကသိရဥၥ ပရိတၱဥၥ၊ တဥၥ ဒုေကၡန သံယုတံ။
                    ေဟာဒီ ပထမဂါထာ ေဟာၿပီးတဲ့ေနာက္ ဒီဒကာဘက္က ေစာဒကတက္စရာ ရွိတယ္။ ဘယ္လိုရွိသလဲဆိုေတာ့ "ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ သားကေလး တပည့္ေတာ္ မ်က္စိေအာက္က အေပ်ာက္မခံဘဲနဲ႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး အသက္ရွင္ရာ ရွင္ေၾကာင္း ေမြးေကၽြးပါလ်က္ကနဲ႔ ဒီၾကားထဲကေနၿပီးေတာ့ မျဖစ္ေကာင္းျဖစ္သြားလို႔၊ မျဖစ္သင့္ဘဲနဲ႔ ျဖစ္သြားလို႔ တပည့္ေတာ္ စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေႂကြးတာပါဘုရား" လို႔ သင္ကေလွ်ာက္ဦးမလားတဲ့။ အဲဒီေလွ်ာက္တဲ့၊ ေလွ်ာက္ခ်င္တဲ့၊ ေစာဒကတက္ခ်င္တဲ့ ဒကာရဲ႕ စိတ္အၾကံကို သိၿပီးေတာ့...

                    န ဟိ ေသာ ဥပကၠေမာ အတၳ၊ ေယန ဇာတာ န မီယ်ေရ။
                    ဇရမၸိ ပတြာ မရဏံ၊ ဧဝံဓမၼာ ဟိ ပါဏိေနာ။
                    ဥပါသက = ရတနာ သံုးရပ္ ဆည္းကပ္ဘိသူ ဒါယကာ။ ေယနဥပကၠေမန= အၾကင္ လံု႔လ ႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္။ ဇာတာ= ျဖစ္တိုင္း ျဖစ္တိုင္းေသာ သတၱဝါတို႔သည္။ န မီယ်ေရ= စုတိျပတ္ေႂကြ မေသလြန္ၾကကုန္။ ေသာ ဥပကၠေမာ= ထို သတၱဝါေတြ မေသေၾကာင္း လံု႔လေကာင္းသည္။ န ဟိ အတၳိ= မရွိဧကန္ မွန္လွေပ၏။
                    သင္က အဲဒီလိုမ်ား ေစာဒက တက္ဦးမလားတဲ့၊ ဤနည္းျဖင့္ အသက္ရွည္ေအာင္လုပ္မယ္ ဆိုေပမယ့္ မေသေအာင္ ဆိုတဲ့ ဥပကၠမမ်ိဳး ေလာကမွာ တစိုးတစိ မရွိဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေစာင့္ေရွာက္ပါလ်က္ကနဲ႔ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ ၾကားက ပ်က္စိးသြားလို႔ တပည့္ေတာ္ ေသာကပရိေဒဝ မျဖစ္ခ်င္ဘဲနဲ႔ ျဖစ္ရတာပါလို႔ အဲဒီလိုလည္း ဆင္ေျခမေပးနဲ႔။
                    ဒီေတာ့ ဒီ ဒကာရဲ႕စိတ္ထဲ စဥ္းစားတယ္။ ဟင္... ေသယင္လည္း ေသဦးေတာ့၊ အသက္အရြယ္ႀကီးမွ ေသခ်ိန္က်လို႔ ေသလို႔ရွိယင္ တပည့္ေတာ္ ေသာကပရိေဒဝမီး မေတာက္ပါဘူး။ အခုေတာ့ ငယ္ငယ္ မအိုခင္ ေသသြားလို႔ ေသာကပရိေဒဝမီး ေတာက္တာပဲ... လို႔ အဲဒီလိုမ်ား ဆင္ေျခေပးဦးမလား။ ဒီ ဆင္ေျခအခြင့္မရေအာင္ တရားသေဘာနဲ႔ ျမတ္စြာဘုရား ပယ္ေဖ်ာက္ေတာ္မူလိုတဲ့အတြက္...
                    ဇရမၸိ ပတြာ မရဏံ၊ ဧဝံဓမၼာ ဟိ ပါဏိေနာ။
                    ဇရံ= ေဆြးျမည့္ယိုယြင္း အိုမင္းျခင္းသို႔။ ပတြာပိ= ေရာက္၍လည္းေကာင္း။ အပတြာပိ= မေရာက္မူ၍လည္းေကာင္း။ မရဏံ... စုတိျပတ္ေႂကြ ေသလြန္ရျခင္းသည္။ ေဟာတိ= ျဖစ္၏။ ဟိ= မွန္၏။ ပါဏိေနာ= လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱဝါဟူသမွ်တို႔သည္။ ဧဝံဓမၼာ... ဤသို႔ ဇရာသို႔ေရာက္၍လည္း ေသ... မေရာက္၍လည္း ေသ... ဤသို႔ သေဘာရွိၾကေပကုန္၏။

                    ဒီလို တရားေဒသနာနဲ႔ ဟိုက ဆင္ေျခတက္စရာမရွိေအာင္ "ဒကာတဲ့...၊ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ ဇရာသို႔ေရာက္၍လည္း ေသတတ္တယ္။ ဇရာသို႔ မေရာက္မူ၍လည္းပဲ ေသတတ္တယ္။ ဒါ သတၱဝါေတြရဲ႕ ဓမၼတာ။ ဓမၼတာကို ဘုရားေတာင္ မကာကြယ္ႏိုင္ဘူး။ (ဟုတ္တယ္ေနာ္)။ ျမတ္စြာဘုရား အနႏၲတန္ခိုးရွင္ျဖစ္ေတာ္မူလင့္ကစား အိုခ်ိန္က်ေတာ့ သက္ေတာ္ရွစ္ဆယ္ဆိုယင္ ဒါ အိုလာတာပဲ။ ေစာေစာစီးစီးက ၾကည့္လိုက္တယ္ဆိုယင္ သံုးဆယ့္ႏွစ္ရပ္ေသာ အႏူဗ်ဥၥန လကၡဏေတာ္ငယ္ေတြနဲ႔ ေရႊေတာင္ႀကီးအလား အင္မတန္တင့္တယ္တဲ့ ႐ူပကာယ အသေရေတာ္ေတြဟာ သက္ေတာ္ ရွစ္ဆယ္ရွိတယ္ဆိုယင္ ေလ်ာ့မွန္းမသိ ေလ်ာ့ကုန္ၿပီ။ အနားနားကပ္ၾကည့္တဲ့ အခါက်ေတာ့ အေရေတာ္ကေလးမ်ား တြန္႔လာတယ္ ဘုရားကိုေတာင္ မညႇာဘူး။

                    တစ္ခ်ိန္က ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဇရာရဲ႕ သေဘာေပၚေအာင္ ဒီ ေနဆာလံႈတဲ့ အေနနဲ႔ သကၤန္းေတာ္ခ်ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား ေနတယ္။ အျပဳအစုျဖစ္တဲ့ အရွင္အာနႏၵာက ဘုရားရဲ႕ အနီးက ကပ္ၿပီးေတာ့ ေက်ာျပင္ေတာ္ ၾကည့္တဲ့အခါ အေရေတာ္ကေလးမ်ား တြန္႔ေနတာ ေတြ႕တယ္။ ဇရာရဲ႕ ဒဏ္ခ်က္ ေတြ႕ေတာ့ ဓမၼသံေဝဂရၿပီး ဇရာကိုု ႀကိမ္းေမာင္းေသာ အေနနဲ႔...
                    မီ တံ ဇမၼိ ဇေရ အတၳဳ၊ ဒုဗၺဏၰကရဏီ ဇေရ။
                    တာဝ မေနာရမံ ဗိမၺံ၊ ဇရာယ အဘိမဒၵိတံ။ (သံ၊ ၃။ ၁၉၀ )
                    တာဝ မေနာရမံ= သို႔စဥ္ကေလာက္ စိတ္ႏွလံုး(ကို) ရႊင္ျပံဳးေမြ႔ေလ်ာ္ေစႏိုင္ေသာ။ ဗိမၺံ= ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရႊကိုယ္ေတာ္ျမတ္ကို။ ဇရာယ= နင္ဇရာသည္။ အဘိမဒၵိတံ= ႀကိတ္ေျခႏွိပ္စက္ ဖ်က္ဆီးအပ္ခဲ့ေလၿပီ။ ဇမၺိဇေရ= ယုတ္မာလွစြာ ဟယ္... ဇရာတရား။ တံ= နင္ဇရာ၏။ မီ= စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္သည္။ အတၳဳ= ျဖစ္စြတကား။ ဒုဗၺဏၰကရဏီ= ႐ုပ္ပ်က္ ဆင္းပ်က္ျဖစ္ေအာင္ ႏွိပ္စက္တတ္ေပေသာ။ ဇေရ= အယုတ္တမာ ဟဲ့... ဇရာ။ တံ= နင္ဇရာ၏။ မီ= စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္သည္။ အတၳဳ= ျဖစ္စြတကား… လို႔...

                    ဓမၼသံေဝဂ ရၿပီးေတာ့ ရွင္အာနႏၵာေတာင္ ဇရာကို ဤကဲ့သို႔ ႀကိမ္းေမာင္းတဲ့ဂါထာ ရြတ္ရတယ္။
                    ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက သတၱဝါတိုင္း၊ သတၱဝါတိုင္းဟာ... တဲ့၊ ဓမၼတာကို မလြန္ေျမာက္ႏိုင္ဘူး။ အိုခ်ိန္က်ယင္ အိုျခင္း ဓမၼတာ၊ ေသခ်ိန္က် ေသျခင္း ဓမၼတာ မလြန္ေျမာက္ႏိုင္သလို ဇရာသို႔ ေရာက္၍လည္း ေသတတ္တယ္။ ဇရာသို႔ မေရာက္မူ၍လည္း ေသတတ္တယ္။ အဲဒီလို ေသတာဟာ သတၱဝါတို႔ရဲ႕ ဓမၼတာပဲ၊ ဘုရားေတာင္ မကာကြယ္ႏိုင္ဘူးတဲ့။

                    သစ္ပင္ႀကီး၏ ၾသဇာဓာတ္ႏွင့္ ခႏၶာကိုယ္ ႏႈိင္းယွဥ္ခ်က္

                    ဖလာနမိဝ ပ႑နံ၊ ပါေတာ ပတနေတာ ဘယံ။
                    ဧဝံ ဇာတာန မစၥာနံ၊ နိစၥံ မရဏေတာ ဘယံ။
                    ဥပါသက= ရတနာသံူးရပ္ ဆည္းကပ္သသူ အို... ဒါယကာ။ (ဥပမာအားျဖင့္ ေျပာရလို႔ ရွိယင္) ပကၠာနံ= ရင့္ကုန္ မွည့္ကုန္ေသာ။ ဖလာနံ= သစ္သီးတို႔၏။ ပါေတာ= နံနက္တိုင္း နံနက္တိုင္း၌။ ပတနေတာ= အညႇာမွ ေႂကြက်ရျခင္းေၾကာင့္။ ဘယံ= ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္သည္။ ေဟာတိ ဣဝ= ျဖစ္သကဲ့သို႔။ ဧဝံ= ဤအတူ။ ဇာတာနံ... ျဖစ္တိုင္း ျဖစ္တိုင္း ကုန္ေသာ။ မစၥာနံ= သတၱဝါတို႔၏။ နိစၥံ= အျမဲ။ မရဏေတာ= ခဏိက မရဏ၊ သမၼဳတိ မရဏ ႏွစ္ပါးျဖင့္ တဖြားဖြားေသလ်က္ ရွိရျခင္းေၾကာင့္။ ဘယံ= ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္သည္။ ေဟာတိ= ဧကန္စင္စစ္ ျဖစ္ရ တကား….။
                    အဲဒီလိုမ်ား သံေဝဂႏွင့္ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း။ သစ္သီးေတြ(ကို)ေမွ်ာ္ၿပီးေတာ့ ၾကည့္စမ္း။ သစ္ပင္ရဲ႕သေဘာမွာ... တဲ့၊ ေန အေရွ႕ကတက္တယ္ဆိုယင္ ေနအရွိန္ေၾကာက္လိုက္ယင္ သစ္ပင္မွာရွိတဲ့ အေပၚ ေျမအရသာ၊ ေရအရသာဆိုတဲ့ ပထဝီရဲ႕ ၾသဇာဓာတ္ေတြ၊ အာေပါရဲ႕ ၾသဇာဓာတ္ေတြဟာ အရြက္ကေနၿပီးေတာ့ အကိုင္းေလွ်ာက်တယ္။
                    အကိုင္းကေနၿပီးေတာ့ ပင္စည္ကို ေလွ်ာက်တယ္၊ ပင္စည္ကေနၿပီး အျမစ္(ကို) ေလွ်ာသြားတယ္။
                    အျမစ္ကေနၿပီးေတာ့ ေျမႀကီးထဲ ျပန္ဝင္သြားတယ္။ ဒါ ေနတက္တဲ့ အခ်ိန္က ေနဝင္တဲ့ အခ်ိန္ထိေအာင္၊ တစ္ခါ ေနဝင္တဲ့ အခ်ိန္က စၿပီးေတာ့...
                    ေျမႀကီးထဲမွာရွိတဲ့ ပထဝီရသ၊ အာေပါရသဆိုတဲ့ ေျမရဲ႕ အဆီၾသဇာ၊ ေရရဲ႕အဆီၾသဇာ ရသာဓာတ္ရည္က သစ္ပင္ရဲ႕အျမစ္ထဲ ဝင္ျပန္တယ္။
                    အျမစ္ကမွ တစ္ဆင့္ ပင္စည္။
                    ပင္စည္မွ တစ္ဆင့္ အကိုင္း။
                    အကိုင္းမွ တစ္ဆင့္ အရြက္။
                    အရြက္မွ တစ္ဆင့္ အညႇာ၊ အပြင့္၊ အသီး၊ ဒီလိုေျမၾသဇာ၊ ေရၾသဇာဟာ ညမွာ တက္၊ ေန႔မွာေလွ်ာ၊ ညမွာ တက္၊ ေန႔မွာ ေလွ်ာ၊ ဒီလိုေနတယ္... တဲ့။

                    အဲဒီလိုေနရာက သစ္သီးမ်ား အခ်ိန္ၾကာ ရင့္ေရာ္လာၿပီဆိုယင္ ဒီလို တက္လာတဲ့ ေျမၾသဇာ၊ ေရၾသဇာေတြဟာ ညအခါ ျပန္ၿပီးေတာ့ တက္လာေသာ္လည္းပဲ ေျမကေနၿပီး အျမစ္ေတာ့ ေရာက္တယ္။ အျမစ္က ပင္စည္ကို ေရာက္တယ္။ ပင္စည္ကေနၿပီး အကိုင္း အခက္၊ အကိုင္းအခက္ေနၿပီး အရြက္သာ သြားေတာ့တယ္။ အညႇာ မသြားေတာ့ဘူး။ အညႇာ မသြားေတာ့ဘူး။ ေျမၾသဇာ၊ ေရၾသဇာ သစ္သီးက ရင့္လာယင္ အဲဒီ ပထဝီရသာ၊ အာေပါရသာဟာ အညႇာကို မကူးေတာ့ဘူး။
                    မကူးေတာ့ တစ္ရက္မကူး၊ တစ္ရက္မကူး၊ တစ္ရက္မကူး ေတာ္ေတာ္ၾကာေတာ့ ေနက ေၾကာက္ေၾကာက္ေပးေတာ့ အညႇာေလးဟာ ေျခာက္ေရာ္ၿပီးေတာ့ မနက္တိုင္း မနက္တိုင္း မွည့္တဲ့ သစ္သီးေတြဟာ တျဖဳန္းျဖဳန္းေႂကြက်မေနဘူးလား... တဲ့။ အဲဒီလို ေႂကြက်ေနတဲ့အတြက္ ေၾကာက္ဖြယ္မဟီး သစ္သီးဘက္ကၾကည့္ယင္ ေဘးရွိသလို ျဖစ္တိုင္းေသာ သတၱဝါတို႔မွာ ခဏိကမရဏ၊ သမၼဳတိမရဏအေနနဲ႔ ခဏတိုင္း ခဏေသ ေၾကပ်က္စီးေနရတဲ့အတြက္ ေၾကာက္ဖြယ္မဟီး ေဘးႀကီးပါတကားလို႔ အဲဒီလိုမ်ားရႈ... တဲ့။

                    ကြဲခ်ိန္က်ယင္ အိုးေတြကြဲသလို...
                    ယထာပိ ကုမၻကာရႆ၊ ကတာ မတၱိကဘာဇနာ။
                    သေဗၺ ေဘဒနပရိယႏၲာ၊ ဧဝံ မစၥာန ဇီဝိတံ။
                    ကုမၻကာရႆ= အိုးထိန္းသည္သည္။ ကတာ= ျပဳလုပ္အပ္သမွ်ကုန္ေသာ။ သေဗၺ= ခပ္သိမ္းကုန္ေသာ။ မတၱိကဘာဇနံ= ေျမညက္အိုးတို႔သည္။ ေဘဒနပရိယႏၲာ= ကြဲပ်က္ျခင္းလွ်င္ အဆံုးရွိၾကကုန္သည္။ ေဟာႏၲိ ယထာ= ျဖစ္ကုန္သကဲ့သို႔။ ဧဝံ တထာ= ထို႔အတူ။ မစၥာနံ= သတၱဝါတို႔၏။ ဇီဝိတံ... ဇီဝိတမၸိ= ဇီဝထိန္းခ်ဳပ္ နာမ္႐ုပ္ ႏွစ္ပါးလည္းပဲ။ ေဘဒနပရိယႏၲာ= စုတိျပတ္ေႂကြ ေသလြန္ပ်က္စီးရျခင္းလွ်င္ အဆံုးရွိေပ၏… လို႔ အဲဒီလို မွတ္ထားပါ။
                    အိုးထိန္းသည္လုပ္သမွ် အိုးေတြ အခ်ိန္က်ေတာ့ ကြဲကုန္တာလို ခပ္သိမ္းေသာ သတၱဝါေတြကို ကံတည္းဟူေသာ အိုးထိန္းသည္က လုပ္ေပးလိုက္တဲ့ သတၱဝါရဲ႕ ခႏၶာတည္းဟူေသာ အိုးေတြက ကြဲခ်ိန္က် ကြဲသလို၊ ေသခ်ိန္က် ေသၾကတာပဲ... လို႔ အဲဒီလိုလည္း စိတ္ထဲစြဲျမဲမွတ္ထား... တဲ့။ ကြဲခ်ိန္က် အိုးေတြကြဲသလို၊ ေသခ်ိန္က် သတၱဝါေတြ ေသရကား...
                    ဒဟရာ စ မဟႏၲာ စ’၊ ေယ ဗာလာ ေယ စ ပ႑ိတာ။
                    သေဗၺ မစၥဳဝသံ ယႏၲိ၊ သေဗၺ မစၥဳပရာယဏာ။
                    ဒဟရာ စ= အသက္အရြယ္ငယ္ေသာ သူတို႔သည္လည္းေကာင္း။ မဟႏၲာ စ= အသက္ႀကီးေသာ သူတို႔သည္လည္းေကာင္း။ ဗာလာ... မသိမလိမၼာကုန္ေသာ။ ေယ စ= အၾကင္သူတို႔သည္လည္းေကာင္း။ ပ႑ိတာ= ပညာရွိကုန္ေသာ။ ေယ စ= အၾကင္သူတို႔သည္လည္းေကာင္း။ သေဗၺ= ႀကီးငယ္မဟူ ဉာဏ္ရွိ မရွိမဟူ ခပ္သိမ္းေသာ သူတို႔သည္။ မစၥဳဝသံ= ေသျခင္းတရားရဲ႕ အလိုႏိုင္ငံသို႔။ ယႏၲိ= လိုက္ပါၾကရကုန္၏။ သေဗၺ= ခပ္သိမ္းဥႆံု အလံုးစံုေသာ သူတို႔သည္။ မစၥဳပရာယဏာ= ေသျခင္းတရားလွ်င္ ေနာက္ဆံုး လည္းေလ်ာင္းရာ ရွိကုန္စါတကား….လို႔... အဲဒီလိုလည္း သင့္စိတ္ထဲမွာ သံေဝဂယူထားစမ္းပါ။ မရဏႆတိ ယူထားစမ္းပါ။ ေရွ႕ဆက္ၿပီးေတာ့...

                    ေတသံ မစၥဳပေရတာနံ၊ ဂစၦတံ ပရေလာကေတာ။
                    န ပိတာ တာယေတ ပုတၱံ၊ဉာတီ ဝါ ပန ဉာတေက။
                    ဂဟပတိ= အို... ဒါယကာ။ မစၥဳပေရတာနံ= ေသျခင္တရား အႏွိပ္စက္ ခံရကုန္ေသာ၊ (ဝါ) အႏွိပ္စက္ ခံရေသာေၾကာင့္။ ပရေလာကေတာ= တမလြန္ေလာကသို႔။ ဂစၧတံ= သြားေရာက္ၾကရ ကုန္ေသာ၊ ေတသံ= ထို ေသတိုင္း ေသတိုင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အတြက္။ ပိတာ= ဖမိႏွစ္ပါးက။ ပုတၱံ= သားသမီးကို၊ န တာယေတ= ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္။
                    ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ရဲ႕လားတဲ့။ တမလြန္ေလာက သြားေတာ့မယ္လို႔ ဆိုလို႔ရွိယင္ မိဘႏွစ္ပါးက ငါ့သား၊ ငါ့သမီးကို မေသေအာင္ ဆဲြထားမယ္လို႔ ဘယ္လိုမ်ားတားႏိုင္တံုး၊ မတားႏိုင္ပါဘူး။ မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ပါဘူး။ အာ... မိဘႏွစ္ပါးကသာ မတားႏိုင္သလားလို႔ဆိုေတာ့ မိဘႏွစ္ပါးတည္း အားနည္းလို႔ မတားႏိုင္တာ မဟုတ္ဘူး
                    ဉာတီဝါ= ေဆြမ်ိဳးတစ္စုတို႔ကလည္းပဲ။ ဉာတေက= ဘဝတမလြန္ စြန္႔လႊတ္သြားၾကမယ့္ ေဆြမ်ိဳးတို႔ကို၊ န တာယေႏၲ= ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ၾကကုန္။
                    ဒါ... ဓမၼတာပဲတဲ့...

                    အသတ္ခံရမည့္ ႏြားပမာ...
                    ေပကၡတံေယဝ ဉာတီနံ၊ ပႆ လာလပတံ ပုထု။
                    ဧကေမေကာဝ မစၥာနံ၊ ေဂါဝေဇၥ်ာ ဝိယ နီယတိ။

                    ဂဟပတိ= အို... ဒါယကာ။ မရဏႆတိ သံေဝဂႏွလံုး က်င့္သံုးလိုက္စမ္းပါတဲ့။ ဉာတီနံ= ေဆြမ်ိဳးအေပါင္းတို႔က။ ေပကၡတံ ေယဝ= ၾကည့္ရႈေနၾကစဥ္ပင္။ အင္း... အခုျဖင့္ ျပန္ၿပီး သက္သာႏိုးႏိုး၊ ဟုတ္လား၊ ဆရာေရာက္လာယင္၊ ေဆးတစ္ခြက္တိုက္လိုက္ယင္ သက္သာေကာင္းပါရဲ႕၊ ဆရာ တိုက္ထားတဲ့ေဆးေလး အကြက္လည္ယင္ ျပန္ၿပီးေတာ့ အသက္ကေလး ရွင္လာေကာင္းပါရဲ႕လို႔ အားလံုးဝိုင္းအံုၾကည့္ေနတုန္းမွာပဲ... တဲ့။ ပုထူ= အေထြေထြ အျပားျပား။ လာလပတံ= အေမ အေဖ စသည္ျဖင့္ ႏႈတ္ကတတြတ္တြတ္ ေျပာဆိုၾကကုန္ေသာ။ မစၥာနံ= သတၱဝါတို႔အနက္။ ဧကေမေကာဝ= တစ္ေယာက္စီ၊ တစ္ေယာက္စီကိုပင္လွ်င္။ ေဂါဝေဇၥ်ာဝိယ= အသတ္ခံရမယ့္ ႏြားကဲ့သို႔။ မစၥဳနာ= ေသျခင္းတရားသည္။ နီယတိ= ဆြဲေဆာင္၍ သြားအပ္ပါေပ၏။
                    ၾကည့္စမ္းပါ... တဲ့။ ႏြားသတ္ရံုပို႔မယ့္ႏြား မွန္းၿပီးေတာ့ ၾကည့္စမ္း။ ႏြားသတ္ရံုပို႔မယ့္ႏြားဟာ တစ္လွမ္းလွမ္းလိုက္လို႔ရွိယင္ ေသဖို႔ရန္ တစ္လွမ္းနီးတာပဲတဲ့။ ထို႔အတူပဲ လူဆိုတဲ့ သတၱဝါေတြလည္းပဲ တစ္ရက္လြန္သြားတာဟာ ေသဖို႔ရန္ တစ္လွမ္းနီးသြားတာပဲ။ တစ္လလြန္သြားတာဟာ ေသဖို႔ရန္အတြက္ တစ္လနီးသြားၿပီ။ တစ္ႏွစ္ရွိသြားယင္ ေသဖို႔ရန္အတြက္ တစ္ႏွစ္နီးသြားၿပီ၊ ေသမယ့္ဘက္ကို တစ္ႏွစ္နီးသြားၿပီ။

                    ဧဝမဗၻာဟေတာ ေလာေကာ၊ မစၥဳနာ စ ဇရာယ စ။
                    ဧဝံ= ဤသို႔။ ေလာေကာ= သတၱဝါအေပါင္းတ႔ို၊ မစၥဳနာ စ= ေသျခင္းတရားသည္ လည္းေကာင္း။ ဇရာယ စ= အိုျခင္းတရားသည္ လည္းေကာင္း။
                    ေသျခင္းဆိုတဲ့ တရားက အသတ္ခံရမယ့္ႏြားကိုကဲ့သို႔ ေဆြးျမည့္ယိုယြင္း အိုမင္းရျခင္း ဆိုတဲ့ ဇရာတရားက လည္းေကာင္း။
                    အဗၻာဟေတာ= ေန႔ရွိသမွ် အျမဲတေစ အႏွိပ္စက္ခံ၍ ေနရပါေပ၏။ ဣတိ= ဤသို႔ ယသၼာ= အၾကင့္ေၾကာင့္။ ပဇာနႏိ ၱ= ယထာဘူတ သဘာဝအား အမွန္အတိုင္း အျပားအားျဖင့္ သိျမင္ေတာ္မူၾကပါေပကုန္၏။
                    တသၼာ ဓီရာ န ေသာစႏၲိ၊ ဝိဒိတြာ ေလာကပရိယာယံ။
                    တသၼာ= ထို႔ေၾကာင့္။ ဓီရာ= ပညာရွိတို႔သည္။ ေလာကပရိယာယံ= ေလာကအေၾကာင္းကို။ ဝိဒိတြာ= သိ၍။ န ေသာစႏၲိ= မစိုးရိမ္ၾကကုန္။
                    အဲဒီလို ေသျခင္းဆိုတဲ့ တရားက ေန႔ရွိသမွ် ႏွိပ္စက္ေနတာ၊ ေသျခင္းဆိုတဲ့တရားဟာ ေန႔ရွိသမွ် ႏွိပ္စက္ေနတာဟာ ေလာကရဲ႕ ပရိယာယ္ပဲ၊ ေလာကမွာ ျဖစ္ျမဲဓမၼတာပဲလို႔ သိတဲ့ ပညာရွိဟာ မစိုးရိမ္ မပူေဆြး မငိုေႂကြးဖူးတဲ့။

                    ငိုလို႔ အက်ိဳးရွိမယ္ဆိုယင္ ငိုပါ...
                    ယႆ မဂၢံ န ဇာနာတိ၊ အာဂတႆ ဂတႆ ဝါ။
                    ဥေဘာ အေႏၲ အသမၸႆံ၊ နီရတၳံ ပရိေဒဝသိ။ ။
                    အာဂတႆ ဝါ= ဤဘဝသို႔ လာသည္လည္းျဖစ္ေသာ။ ဂတႆ ဝါ= တမလြန္ေလာက ဘဝတစ္ပါးသို႔ သြားသည္လည္းျဖစ္ေသာ။ ယႆ= အၾကင္သူ၏။ မဂၢံ= ခရီးလမ္းကို။ န ဇာနာတိ= မသိ။ တႆ= ထိုသူ၏။ ဥေဘာအေႏၲ= ဤဘဝသို႔လာရာ တမလြန္ေလာက ဘဝတစ္ပါးသို႔ သြားရာ ခရီးလမ္းကို။ အသမၸႆံ= ေကာင္းစြာ မျမင္ရပါဘဲလ်က္။ နိရတၳံ= အက်ိဳးမဲ့။ ပရိေဒဝသိ= ငိုေႂကြးဘိ၏။
                    ေလာကမွာ ၾကည့္ၾကည့္စမ္း၊ ဒီဘဝကို ေရာက္လာသူဟာ ဘယ္ဘဝကေန ျဖစ္လာသလဲ၊ ေသေတာ့ေကာ ဘယ္ဘဝ ေရာက္သြားသလဲ၊ အဲဒီ လာရာ သြားရာခရီးကို ဘယ္သူသိတံုး၊ မသိဘူး၊ မျမင္လဲ မျမင္ဘူး၊ ထင္လဲ မထင္ဘူး။ အဲဒီလို မသိရဘဲ မျမင္ရဘဲ ငိုေႂကြးပူေဆြးရတာ အက်ိဳးရွိရဲ႕လား။ အက်ိဳးမရွိဘူး။

                    ပရိေဒဝယမာေနာ ေစ၊ ကိဥိၥဒတၳံ ဥဒဗၺေဟ။
                    သမၶဳေဠာ ဟိ’သမတၱာနံ၊ ကယိရာ ေစ နံ ဝိစကၡေဏာ။
                    ပရိေဒဝယမာေနာ= ငိုေႂကြးသည္ျဖစ္၍၊ ကိဥိၥဒတၳံ= အက်ိဳးတစ္စံုတစ္ရာကို။ ေစ ဥဒဗၺေဟ= အကယ္၍ ေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ပါမူ။ သမၺဳေဠာ= ေတြေဝသည္ျဖစ္၍။ အတၱာ နံ = မိမိကိုယ္ကို။ ဟိသံ... ဟိ ံသေႏၲာ= ညႇဥ္းဆဲလ်က္။ ဝိစကၡေဏာ= ပညာရွိသည္။ နံ= ထို ငိုေႂကြးမႈ စသည္ကို။ ေစ ကယိရာ= အကယ္၍ ျပဳရာ၏။
                    ေသသူကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ငိုလိုက္လို႔ အက်ိဳးတစ္စံုတစ္ရာ ရမယ္ဆိုယင္ မိမိကိုယ္ကို ညႇဥ္းဆဲၿပီး မူးေမ့လဲက်သြားေအာင္ ငိုလိုက္စမ္းပါ။ ပညာရွိပုဂၢိဳလ္ဟာလဲ ငိုေကာင္း ငိုမွာပဲတဲ့။ ခုေတာ့ ငိုလို႔ အက်ိဳးတစ္စံုတစ္ရာ ဘာရတံုး၊ ကိုယ္ပင္ပန္းရံုပဲ မဟုတ္လား။

                    ငိုေႂကြးပူေဆြးျခင္းသည္ ပင္ပန္းၾကံဳလွီသြားရံုသာ...
                    န ဟိ႐ုေဏၰန ေသာေကန၊ သႏိ ၱံ ပေပၸါတိ ေစတေသာ။
                    ဘိယ်ႆုပၸဇၨေတ ဒုကၡံ၊ သရီ ရံ စုပဟညတိ။
                    ဟိ= မွန္၏။ (ဝါ) ယခုမွာေတာ့။ ႐ုေဏၰန= ငိုေႂကြးျမည္တမ္းျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း။ ေသာေကန= စိုးရိမ္ပူေဆြးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း။ ေစတေသာ= စိတ္၏။ သႏိ ၱံ= ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းသို႔။ န ပေပၸါတိ= ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မေရာက္ႏိုင္။

                    ငိုေႂကြးၾကည့္စမ္း၊ ငိုေလ စိတ္ပူေလ၊ ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္မေအးဘူး။ ပူေဆြးၾကည့္စမ္း၊ ပူေလ ေဆြးေလ၊ စိုးရိမ္ေလ၊ စိတ္ပူပန္ေလ၊ ဘယ္ေတာ့မွ စိတ္၏ၿငိမ္း ေအးျခင္းသို႔ မေရာက္ႏိုင္ဘူး။ (စိတ္မၿငိမ္းတဲ့အျပင္)...
                    ဘိေယ်ာ= ဆတက္ထမ္ပိုး တိုး၍ တိုး၍။ အႆ= ထိုသူ႔အား။ ဒုကၡံ= ဆင္းရဲဒုကၡသည္။ ဥပၸဇၨေတ= ျဖစ္ရေပ၏။ သရီရံ စ= ခႏၶာကိုယ္သည္လည္း။ ဥပဟညတိ= တစ္ေန႔တစ္ျခား ပင္ပန္းညႇိဳးႏြမ္း၍သာ သြားရာ၏။
                    ငိုစမ္း၊ ပူစမ္း၊ ငိုလို႔ရွိယင္ တစ္စံုတစ္ခု စိတ္မေအးရတဲ့အျပင္ တိုးတိုးၿပီးေတာ့ ဆင္းရဲဒုကၡသာ ေရာက္၊ ခႏၶာကိုယ္လည္း တစ္ေန႔တစ္ျခား ပင္ပန္းသြားတယ္တဲ့။
                    ကိေသာ ဝိဝေဏၰာ ဘဝတိ၊ ဟိ ံ သမတၱာန’ မတၱနာ။
                    န ေတန ေပတာ ပါေလႏိ ၱ၊ နိရတၳာ ပရိေဒဝနာ။
                    ဥပါလက= ဒါယကာ။ ကိေသာ= စိုးရိမ္ပူေဆြးငိုေႂကြးတဲ့သူသည္ တစ္ေန႔တစ္ျခား ႂကံုလွီ၍ သြားသည္။ ေဟာတိ= ျဖစ္၏။ ဝိဝေဏၰာ= ႐ုပ္ရည္အဆင္း ပ်က္ျခင္းမလွ ပ်က္စီး၍ သြားရသည္။ ဘဝတိ= ျဖစ္၏။ အတၱနာ= မိမိကိုယ္တိုင္ပင္။ (သူတကာက မႏွိပ္စက္ရဘဲ) အတၱနံ= မိမိကိုယ္ကို။ ဟိ ံသံ= ညႇဥ္းဆဲႏွိပ္စက္သည္မည္သည္။ ဘဝတိ= ျဖစ္ေပ၏။

                    ငိုတာ ပူေဆြးတာဟာတဲ့ အက်ိဳးမရတဲ့အျပင္ တစ္ေန႔ တစ္ျခား လူပိန္သြားတယ္။ တစ္ေန႔တစ္ျခား ႐ုပ္ပ်က္ ဆင္းပ်က္ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ မိမိကိုယ္ကို သူတကာက မႏွိပ္စက္ရဘဲ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ႏွိပ္စက္တာ မည္ပါတယ္။
                    ေတန= ထို စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေႂကြးျခင္းျဖင့္။ ဝါ= ငိုေႂကြးျခင္းေၾကာင့္။ ေပတာ= တမလြန္ေလာက ဟိုဘဝသို႔ သြားေရာက္ၾကတဲ့ သားသမီး ေဆြမ်ိဳးအေပါင္းတို႔သည္။ န ပါေလႏိ ၱ= ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ ေစာင့္ေရွာက္ မခံရ၊ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မွ်တမႈ မရွိၾကကုန္။
                    ဟို တမလြန္ေလာကေရာက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို အက်ိဳးရယင္ ဝိုင္းၿပီး ငိုတာေပါ့တဲ့။ ဒီဘဝကေနၿပီးေတာ့ ငိုေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္က ငိုတယ္၊ ပရိေဒဝမီး ေတာက္ေနတယ္၊ ေသာကမီး ေတာက္ေနတယ္ ဆိုယင္ ဟို တမလြန္ ေလာကမွ ဘဝခရီးသြားျဖစ္တဲ့ မိမိရဲ႕သားသမီး ေဆြမ်ိဳး ဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက ဘဝခရီးသြား ပုဂၢိဳလ္ပီပီ ဒီဘဝက မိေဟာင္း ဖေဟာင္း ေဆြေဟာင္း မ်ိဳးေဟာင္းမ်ားဆီက သူတို႔ ဘာ ေတာင့္တမတံုး၊ ျပန္ၾကည့္စမ္း။

                    ကုသိုလ္အမွ်ခြန္းကို ေသသူတို႔ ေမွ်ာ္ကိုးေနၾက...
                    ပကတိ ခရီးသြားပုဂၢိဳလ္ဟာ ခရီးပန္း ႏြမ္းလို႔ရွိယင္ျဖင့္ ဝင္လိုက္တဲ့ အိမ္ထဲက ေရၾကည္ ေရေအးကေလးတစ္ေပါက္ ေသာက္ပါရေစ၊ အိမ္ရွင္က ေရၾကည္ ေရေအးကေလး ေသာက္ပ၊ တစ္ေပါက္ ေသာက္ပ ေမာင္ ရယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ေပးယင္ ဘယ္ေလာက္ ဝမ္းသာလိုက္ မလဲ။ အဲဒီလို ေရၾကည္ ေရေအးတစ္ေပါက္မေပးဘဲနဲ႔ အိမ္ရွင္က ခရီးပန္းလာတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို မီးတုတ္ မီးစည္းႀကီးနဲ႔ ယမ္းယမ္းၿပီးေတာ့ အိမ္ေပါက္ဝက ျပေနလို႔ရွိယင္ ဟို ခရီးသြားေယာက္်ား ခရီးပန္းတဲ့ ေယာက္်ားဟာ တိုး၍ တိုး၍ ပန္းတယ္၊ ႏြမ္းတယ္ မဟုတ္လားတဲ့။
                    ထို႔အတူပဲ သံသရာခရီးသြား ျဖစ္ၾကတဲ့ မိမိရဲ႕သား၊ မိမိရဲ႕သမီး၊ မိမိရဲ႕ ေဆြမ်ိဳးမ်ားက တမလြန္ေလာက ဟို ဘဝမွာ ခရီးပန္းလို႔ မိေဟာင္း ဖေဟာင္း ေဆြေဟာင္း မ်ိဳးေဟာင္းမ်ားထံ ျပန္ၿပီးေတာ့ ေမွ်ာ္ေခၚ ေတာင့္တလို႔ရွိယင္ျဖင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတည္းဟူေသာ ေရၾကည္ ေရေအးကေလး တိုက္တာကိုပဲ သူတို႔ ေမွ်ာ္ကိုးမယ္။
                    ဣဒံ ေဝါ ဉာတီနံ ေဟာတု၊ သုခိတာ ေဟာႏ ၱဳ ဉာတေယာ။
                    ေနာ= ငါတို႔၏။ ဣဒံ= ယေန႔ ယခု ျပဳအပ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈသည္။ ဉာတီနံ= တမလြန္ေလာက ဟိုဘဝသို႔ ေျပာင္းသြားၾကတဲ့ ငါ့သား၊ ငါ့သမီး၊ ငါ့ေဆြ၊ ငါ့မ်ိဳးတို႔အတြက္။ ေဟာတု= ျဖစ္ပါေစသား။ ဉာတေယာ= ငါ့သား၊၊ ငါ့သမီး၊ ငါ့ေဆြ၊ ငါ့မ်ိဳးတို႔သည္။ သုခိတာ= ကာယစိတၱ သုခႏွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုၾကကုန္သည္။ ေဟာႏၲဳ= ျဖစ္ပါေစကုန္… လို႔...

                    အဲဒီလို အမွ်ခြန္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ညႊန္းတယ္ ဆိုတဲ့ ေကာင္းမႈ ေရၾကည္ ေရေအးကေလး တို႔ကို ေတာင့္တတာတဲ့။ ဒီက ငိုေနလို႔ေတာ့ ေသာကမီးတုတ္ႀကီး တစ္လွဲ႔၊ ပရိေဒဝ မီးတုတ္ႀကီး တစ္လွဲ႔ မီးတုတ္ႀကီး လွဲ႔ယမ္းျပယင္ မိမိသားေပၚ၊ မိမိသမီးေပၚ၊ မိမိေဆြေပၚမ်ိဳးေပၚမွာ ဒီကေနၿပီး သနားရာ ေရာက္ကဲ့လား၊ ခ်စ္ရာ ေရာက္ကဲ့လား။ မေရာက္ဘူးဆိုတာေပါ့ေလ။ ဒါ စဥ္းစားေပေတာ့တဲ့။ စဥ္းစားၿပီးေတာ့ တစ္ကယ္သနားတယ္၊ တစ္ကယ္ခ်စ္တယ္ဆိုယင္ ေသာက ပရိေဒဝ မီးတုတ္ မီးစည္းႀကီးမ်ား ယမ္းၿပီးမျပပါနဲ႔။
                    ခ်စ္ယင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ေရအလ်င္ ေရၾကည္ ေရေအးကေလးမ်ား ဘုရားကို ေရေတာ္တင္လို႔၊ ဘုရားပန္းေတာ္တင္လို႔ ေရၾကည္ ေရေအးတစ္ခြက္ေလာက္ ေပးလိုက္ယင္ ဟို… အင္မတန္ သက္သာပါတယ္။

                    ေသာကမပၸဇဟံ ဇႏၲဳ၊ ဘိေယ်ာ ဒုကၡံ နိဂစၧတိ။
                    အနတၳဳနေႏၲာ ကာလကၤတံ၊ ေသာကႆ ဝသံ မႏြဂူ။
                    ေသာကံ= စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေႂကြးျခင္းတရားကို၊ အပၸဇဟံ= အပၸဇဟေႏၲာ= သူေတာ္တရားျဖင့္ မပယ္ရွားေသာ။ ဇႏၲဳ= ကံဆိုးမိုးေမွာင္ သတၱဝါေကာင္သည္။ မိမိသႏၲာန္က်ေရာက္လာတဲ့ ေသာကမီး၊ ပရိေဒဝမီးကို သူေတာ္တရားနဲ႔ မပယ္ရွားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာျဖင့္ ကံဆိုးမိုးေမွာင္နဲ႔ သတၱဝါတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနၿပီ၊ ျဖစ္လို႔ရွိယင္ျဖင့္...
                    ေသာကံ= စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေႂကြးျခင္းဆိုတဲ့ တရားကို။ အပၸဇဟေႏၲာ= သူေတာ္ေကာင္းတရားျဖင့္ မပယ္ရွား မစြန္႔ပစ္ေသာ။ ဇႏၲဳ= ကံဆိုးမိုးေမွာင္ သတၱဝါေကာင္သည္။ ဘိေယ်ာ= ဆထက္ထမ္းပိုး တိုး၍ တိုး၍သာ။ ဒုကၡံ= ကာယိကဒုကၡေစတသိကဒုကၡ ႏွစ္ပါးသို႔။ နိဂစၧတိ= ေရာက္ရ၏။ ကာလကၤတံ= တမလြန္ေလာက ဟိုဘဝသို႔ ေျပာင္းသြားတဲ့သူကို။ အနတၳဳနေႏၲာ= ေန႔ရွိသမွ်ေတြးကာ ေဆြမ်ိဳး ပူပန္ေနတဲ့အတြက္။ ေသာကႆ= ေသာက၏။ ဝသံ... အလိုႏိုင္ငံသို႔။ အႏြဂူ= အစဥ္တစိုက္လိုက္ပါ၍ ေနရကား။ ဒုကၡံ= ကာယိကဒုကၡ၊ ေစတသိကဒုကၡ ႏွစ္ပါးကို။ နိဂစၧတိ= တိုး၍ တိုး၍သာ ေရာက္ရွိရေပ၏။
                    ေသာကရဲ႕အလို လိုက္ယင္ျဖင့္ ကိုယ္ဟာ တိုး၍ တိုး၍သာ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး မခ်မ္းသာဖို႔ပဲ ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသာကအလို မလိုက္နဲ႔။ ဒါျဖင့္ တပည့္ေတာ္တို႔ ေျဖေဖ်ာက္ဖို႔ရန္ ဘယ့္နွယ္ တရားရွာရဦးမလဲဆိုေတာ့...

                    အေညပိ ပႆ ဂမိေန၊ ယဟာကမၼဳ ပေဂ နေရ။
                    မစၥဳေနာ ဝသမာဂမ ၶ၊ ဖႏၵေႏ ၱဝိဓ ပါဏိေနာ။
                    တခ်ိဳ႕ေနရာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားထားၿပီး ပယ္ေဖ်ာက္သလို တခ်ိဳ႕ေနရာက်ေတာ့လည္းပဲ သူခ်င္းစာတရားထားၿပီးေတာ့ ပယ္ေဖ်ာက္ရမယ္။
                    ဥပါသက= ဒါယကာ။ အေညပိ= ဒကာရဲ႕သားမွ အျခားလည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ။ မစၥဳေနာ= ေသျခင္းတရား၏။ ဂသံ= အလိုႏိုင္ငံ အခ်ိန္တန္မႈသို႔၊ အာဂမၶ= ေရာက္လာသမႈ အစြဲျပဳ၍။ ဣဓ= ဤေလာက၌။ ဖႏၵေႏၲ= စုတိျပတ္ေႂကြ ေသခါနီးဝယ္ တဖ်ပ္ဖ်ပ္တုန္လႈပ္၍ ေနၾကကုန္ေသာ။ ယထာ ကမၼဳပေဂ= ကံအားေလ်ာ္စြာ သြားေရာက္ၾကရကုန္ေသာ၊ ပါဏိေနာ နေရပိ= သတၱဝါတို႔ကိုလည္းပဲ။ ပႆပႆာဟိ= ပညာ စကၡဳျဖင့္ သင္ဒါယကာ ၾကည့္ယူ စမ္းပါ။

                    ကိသာေဂါတမီဝတၳဳ အက်ဥ္းခ်ဳပ္...
                    သူတစ္ဦးတည္းမွ မဟုတ္ဘဲ၊ ကိုယ့္သားတစ္ဦးတည္းမဟုတ္ဘူးတဲ့။ ေမာင့္သားမွတစ္ပါး အျခားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္းပဲ ေသျခင္းတရားကို မလြန္ဆန္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ေသခ်ိန္တန္ေတာ့ တဖ်ပ္ဖ်ပ္တုန္လႈပ္၊ တလူ လဲလဲနဲ႔ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ သြားၾကရတဲ့ သတၱဝါေတြလည္းပဲ ၾကည့္မွေပါ့။

                    အဲဒီလို ၾကည့္လို႔ရွိယင္ျဖင့္...
                    န ဂါမဓေမၼာ ( ေနာ ) နိဂမႆ ဓေမၼာ၊ န စာပိယံ ဧက ကုလႆ ဓေမၼာ။
                    သဗၺႆ ေလာကႆ သေဒဝကႆ၊ ဧေသဝ ဓေမၼာ ယဒိဒံ အနိစၥတာ။
                    (အပ၊ ၂ ။ ၂၄၆ )
                    ဆိုတဲ့ ကိသာေဂါတမီ အမ်ိဳးသမီးကေလး မ်က္ရည္သိမ္းတဲ့ ဂါထာအတိုင္းေနာ္….။
                    ဟို... ဘုရားလက္ထက္တုန္းက ကိသာေဂါတမီလို႔ အမ်ိဴးသမီးကေလးတစ္ေယာက္ ေပၚေပါက္ဖူးတယ္။ ကုေဋေလးဆယ္ ႂကြယ္ဝတဲ့ ေသေ႒းတစ္ေယာက္မွာ ေသေ႒းရဲ႕ ကုသိုလ္ကံအဟုန္ ကုန္ေတာ့ ရွိသမွ်ေသာ ကုေဋေလးဆယ္ေသာ စိန္ေတြ ေရႊေတြ ေငြေတြဟာ အကုန္လံုး မီးေသြးခဲခ်ည္းထဲ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ပစၥည္းေတြက မီးခံေသတၱာႀကီးထဲေပါ့ေလ၊ ထည့္ထားရင္းကဖြင့္လိုက္ေတာ့... ဟာ... စိန္ေရာ၊ ေရႊေရာ၊ ေငြေရာ အကုန္လံုး မီးေသြးခဲေတြျဖစ္ေနတယ္။ အလြန္ စိတ္ဆင္းရဲသြားတယ္။
                    စိတ္ဆင္းရဲၿပီးေတာ့ၾကံရာမရ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္ဉာဏ္ရွိတဲ့ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ သူ႔ထံေမွာက္ ေရာက္လာ။ ‘ဟ... သူငယ္ခ်င္း၊ မ်က္ႏွာပ်က္လွခ်ည္လား၊ ဘာျပဳလို႔လဲ’ဆိုေတာ့ ‘ဟာ... မပ်က္ဘဲေနပါ့မလား၊ ကုေဋေလးဆယ္စလံုး မီးေသြးတံုးခ်ည္းထဲျဖစ္ကုန္ၿပီ။ ေဟာ ‘ဟိုၾကည့္ေပေတာ့’ လို႔ ဆိုေတာ့ အဲဒီလူက စဥ္းစားတက္တဲ့လူျဖစ္ေတာ့ ‘ဟာကြာ... မင္းမပူပါနဲ႔၊ မီးေသြးတံုးေတြ ျဖစ္ရံု ျဖစ္တာပါကြာတဲ့၊ မင္း ဒီေသတၱာႀကီးထဲက ေပ်ာက္သြားတာမွ မဟုတ္ဘဲတဲ့။ ဒီေတာ့ အစေပ်ာက္ အနေပ်ာက္က ျဖစ္တာမဟုတ္ေတာ့ မင္းရဲ႕ကုသိုလ္ကံအဟုန္ ကုန္ၿပီးေတာ့ ေနာက္ ကုသိုလ္ရွင္တစ္ေယာက္ လာမွာမို႔လို႔ သူ မီးေသြးဘဝ ေျပာင္းေနတာ ျဖစ္ရမယ္ကြာတဲ့။ ဒီေတာ့ ဘာမွမလုပ္နဲ႔ သူငယ္ခ်င္းတဲ့။ အဲဒီမီးေသြးေတြကို ဗန္းထဲထည့္ဟာ၊ ဗန္းထဲ ထည့္ၿပီးေတာ့ အိမ္တံခါးေပါက္ကေနၿပီး လမ္းသြားလမ္လာ လူေတြျမင္ေလာက္ေအာင္ ျပထားကြာ’။
                    အဲဒီလို ျပထားလို႔ လမ္းကလူေတြက ‘ဘယ့္ႏွယ္ေသေ႒း၊ မီးေသြးေတြ ေရာင္းေနသလဲ’ ဆိုယင္ ‘ဟာ... ကိုယ္မွာ ရွိတဲ့ဥစၥာ၊ ဆိုင္ခင္း မီးေသြးရွိ မီးေသြးခင္းရတာပ’လို႔ ေျပာလိုက္။ အဲဒီလိုထားတဲ့ လူထဲက ေနၿပီး တစ္ေယာက္က ‘ဘယ္ႏွယ္ စိန္ေတြ ေရႊေတြကို ဘာျပဳလို႔ ဗန္းထဲ ထည့္ထားရသလဲ’ ဆိုယင္ အဲဒီလူဟာ ဒီပစၥည္းနဲ႔ဆိုင္တဲ့ ဘုန္းရွင္ ကံရွင္ပဲ။ အဲဒီ ပုဂၢိဳလ္ဟာ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္ယင္ ေမာင္ ေခၽြးမလုပ္ေတာ့။ အမ်ိဳးသားျဖစ္ယင္ သင္... သူ႔ကိုသားမက္ျပဳလုပ္ေတာ့။ သားမက္ ျပဳလုပ္ၿပီး သူ စီမံပါေစ။ အဲ... သူစီမံတဲ့အတိုင္း မင္းသံုးစြဲေတာ့။ မင္းေတာ့ တစ္သက္လံုး မဆင္းရဲဘူး။ မင္းေတာ့ မစီမံနဲ႔ေတာ့၊ ဒီစိန္ေတြ ေရႊေတြအေပၚ’

                    အဲဒီလို အၾကံေပးေတာ့ ဗန္းထဲ ထည့္ၿပီးေတာ့ အိမ္ေပါက္ဝက လူျမင္ေလာက္ေအာင္ ထားတယ္။ မဆိုင္တဲ့ လူေတြက "ဟာ... ေသေ႒းကလဲ မီးေသြးဆိုင္ ခင္းထားသကိုး" ဆိုေတာ့ "ဟ... မီးေသြးရွိမီးေသြးခင္းရတာပ "ဒါေလာက္ပဲ စကားျပန္ေျပာလိုက္တယ္။
                    အဲဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႔ေတာ့ အမ်ိဳးသမီးကေလး တစ္ေယာက္ လာတယ္။ နာမည္က ‘ေဂါတမီ’။ ခႏၶာကိုယ္ၾကံဳလွီတဲ့အတြက္ ကိသာ ဆိုတဲ့ ေဂါတမီပိန္ကေလးပ။ ဟုတ္လား။ ၾကံဳလွီတာကို ကေန႔ ေျပာယင္ေပါ့ေလ... ပိန္တယ္ ေခၚတာ၊ ေဂါတမီပိန္ကေလး၊ အိမ္ေရွ႕ေလွ်ာက္။
                    အဲဒီ ကေလးမက မီးေသြးေတြျမင္ေတာ့ 'အေဖတို႔၊ ဘယ့္ႏွယ္ စိန္ေတြ ေရႊေတြ ေငြေတြကို လူျမင္ေအာင္ ဘာျဖစ္လို႔ ဗန္းႀကီးထဲ ထည့္ၿပီး ခင္းထားရတံုး’ လို႔ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့မွ ဒီေသေ႒းက သိတယ္။ သူပဲ ဘုန္းရွင္၊ ဒီကေလးမကိုပဲ ေခၽြးမျပဳတယ္။ သူပဲ စီမံ၍ ဒီေသေ႒းအိမ္က ျပန္ၿပီးေတာ့ ေသေ႒းရဲ႕ နဂို စည္းစိမ္အတိုင္း ခ်မ္းခ်မ္းသာသာပဲ ေနၾကတယ္။
                    ဒီလိုေနရင္းက သားကေလးတစ္ေယာက္ ထြန္းကားလာေတာ့ သားကေလးတစ္ေယာက္ ျဖစ္ထြန္းတာ အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ေသေ႒းရဲ႕ တစ္အိမ္လံုးဟာ သူ႔ကို အျမတ္တႏိုး တိုး၍ ျမတ္ႏိုးၾကဆို။ ဒီလို ျမတ္ႏိုးရာက ကေလးကျဖဳန္းခနဲ ပ်က္စီးသြားေတာ့ ဪ... သားကေလး အေၾကာင္းျပဳၿပီး ငါ အားလံုးရဲ႕ အျမတ္ႏိုး ခံရတယ္။ သားကေလး မရွိယင္ေတာ့ျဖင့္ ငါ့ကို ျမတ္ႏိုးမႈ ခံရေတာ့မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး ဆိုၿပီးေတာ့ ဒီသားကေလးအေလာင္း ဥတုဇကို မပစ္ဘဲနဲ႔ ေပြ႕ထားတယ္။ အပုပ္ကေလးပဲ၊ ပုပ္တာပဲ၊ ႐ူးသြားတာပ။

                    အဲဒီလို ေပြ႕ထားၿပီးေတာ့ သာဝတၳိျပည္ထဲ ဟိုအိမ္သြား၊ ဒီအိမ္သြား ‘ကၽြန္မသားကေလး ျပန္ရွင္ႏိုင္တဲ့ေဆး ေပးၾကပါ’လို႔ ေျပာတယ္။ အို... အိမ္တိုင္းအိမ္တိုင္းက နင္႐ူးသလား၊ ေသတဲ့လူ ျပန္ရွင္တဲ့ေဆး မရွိဘူးနဲ႔၊ ေငါက္ၾက၊ ေအာ္ၾက၊ ဟစ္ၾကေတာ့မွ ပညာရွိတဲ့ ဒကာႀကီး၊ သူေတာ္ေကာင္းႀကီး တစ္ေယာက္က
                    "ဪ…..ဒီကေလးမဟာ သားေသတဲ့ဒုကၡ သူ ေတြ႕ဖူးရွာမွာ မဟုတ္ဘူး။ မေတြ႕ဖူးရွာလို႔ သူ ဒီလို စိတ္ႏွလံုး ကေတာက္ကတက္ ျဖစ္ေနတာပဲ။ ဒီေတာ့ ငါေတာ့ နည္းေကာင္း လမ္းမွန္ ဥပါယ္ေကာင္းေလးေပးဦးမွပဲ" ဆိုၿပီး "သမီး၊ နင့္သား ျပန္ရွင္တဲ့ေဆးကို လိုခ်င္ယင္ ေဟာဟို ေဇတဝန္ေက်ာင္းမွာ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရွိတယ္။ အဲဒီ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးဆီ သြားေတာင္း"လို႔ ေျပာတယ္။
                    ျမတ္စြာဘုရားဆီ ဒီသားကေလး ပိုက္ၿပီးေတာ့ သြားတာပဲ။ "ဘုရား….၊ တပည့္ေတာ္မသား ျပန္ရွင္ရာ ရွင္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ေဆးကေလးမ်ားညႊန္ၾကားေတာ္မူပါ၊ ေပးေတာ္မူပါ" ဆိုေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက မုသားမပါဘဲနဲ႕...
                    ၁၇၅
                    "ေဂါတမီ၊ သာဝတၳိျပည္ထဲ သြားၿပီးေတာ့ လူမေသဖူးတဲ့အိမ္က မုန္ညင္းဆီေလး တစ္က်ပ္သားေလာက္ ရဖို႔ေတာ္တယ္၊ ရယင္ နင့္သား ျပန္ရွင္မယ္"လို႔ ဘုရားက မုသားစိုက္ၿပီးေျပာတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ မုန္ညင္းဆီေလး တစ္က်ပ္သားေလာက္ရယင္ ေတာ္မွာပဲလို႔ အဲဒီလို အမိန္႔ရွိလိုက္ေတာ့...
                    "ဟာ... မေသေဆးေဖာ္ဖို႔ ေဆးနည္း၊ ေဆးမယ္ပဲ" ဆိုၿပီးေတာ့ သာဝတၳိျပည္ထဲ သြားၿပီးေတာ့ ရွင္တို႔အိမ္ မုန္ညင္းဆီေလး တစ္က်ပ္သားေလာက္ေပးပါဆိုေတာ့ ထုတ္ေပးတယ္။
                    "ေနပါအံုး၊ ေနပါအံုး၊ တစ္ခု ေမးပါရေစ၊ သင္တို႔အိမ္ဟာ လူမေသဖူးတဲ့အိမ္ ဟုတ္လား"လို႔။
                    "ဟယ္... အိမ္ရယ္လို႔ရွိယင္ လူမေသေသးတဲ့အိမ္ ဘယ္မွာရွိမလဲ၊ ညည္း ႐ူးသလားနဲ႔" ေျပာလိုက္တယ္။ေနာက္တစ္အိမ္ သြားျပန္ေရာ။ဒီအိမ္က ဆီေတာင္းျပန္တယ္။ ေနာက္တစ္အိမ္၊ ႏွစ္အိမ္၊ သံုးအိမ္ေလာက္သြားမိေတာ့ သတိရတယ္။ "ဪ….ငါက ထင္တာ၊ ငါတစ္ေယာက္သာ သားေသတဲ့ ဒုကၡနဲ႔ ေတြ႕ရတယ္ထင္တယ္။ လူတိုင္း လူတိုင္း ဒီဒုကၡနဲ႔ပါတကား"
                    ဒီမွာ သတိရၿပီးေတာ့ သာဝတၳိျပည္ထဲက ထြက္၊ ဥတုဇ႐ုပ္ကလာပ္ကေလးကို သုသာန္မွာ ပစ္ၿပီးေတာ့...

                    န ဂါမဓေမၼာ (ေနာ) နိဂမႆဓေမၼာ၊ န စာပိယံ ဧကကုလႆ ဓေမၼာ။
                    သဗၺႆ ေလာကႆ သေဒဝကႆ၊ ဧေသဝ ဓေမၼာ ယဒိဒံ အနိစၥတာ။
                    ယဒီဒံ... ယာ အယံ အနိစၥတာ= ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရတို႔၏ တခဏႏွင့္ျဖစ္ေသာ မျမဲျခင္းသေဘာသည္။ အတၳိ= ရွိ၏။ အယံ= ႐ုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရတို႔၏ တခဏႏွင့္ျဖစ္ဆဲ မျမဲတဲ့သေဘာသည္။ န ဂါမဓေမၼာ= တံတိုင္းမရွိ ေစ်းမရွိသျဖင့္ သမၺဳတိေဝါဟာ ရြာဟု ပညတ္ တစ္ခုေသာအရပ္ဝယ္ သတ္မွတ္ပိုင္းျခားတစ္ကန္႔သား၍ ျဖစ္ပြားေလ့လာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေနာ နိဂမႆ ဓေမၼာ= တံတိုင္းမစံု ေစ်းသာစံု၍ နိဂံုေခၚမွတ္ တစ္ခုေသာ အရပ္ဝယ္ သတ္မွတ္ပိုင္းျခား တစ္ကန္႔သား၍ ျဖစ္ပြားေလ့လာ မဟုတ္ပါဘူး။ န စာပိ ဧကကုလႆ ဓေမၼာ= တစ္ၿမိဳ႕တစ္ရြာတြင္း တစ္အိမ္တြင္းဝယ္ သင္းသီးသန္႔ျခား တစ္ကန္႔သား၍ ျဖစ္ပြားေလ့လာ မဟုတ္ပါတကား။ သဗၺႆ ေလာကႆ သေဒဝကႆ= နတ္ျဗဟၼာႏွင့္တကြေသာ အလံုးစံုေသာ သတၱေလာကႀကီး၏။ ဧေသဝ ဓေမၼာ= ဤ ျဖစ္လွ်င္ ပ်က္ျမဲ မလြဲတံထြာ ဓမၼတာႀကီးပါတကား… လို႔...
                    အဲဒီလို သံေဝဂမ်ား ရၿပီးေတာ့ ေသာကမီး ၿငိမ္းေအးတယ္။ ေသာက က်ေတာ့ ကိုယ္ခ်င္းမစာဘဲနဲ႕ သူခ်င္းစာၾကည့္ရတယ္။ အင္း... ငါတစ္ေယာက္သာ ဒီ ဒုကၡမ်ိဳးေတြ႕တာ မဟုတ္ဘူး၊ နတ္ႏွင့္ တကြေသာျဗဟၼာႏွင့္တကြေသာ သတၱေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးပဲ ဒီ အနိစၥ သေဘာႀကီး မလြန္ႏိုင္ပါတကား…လို႔ အဲဒီလိုၾကည့္၍ ေသာက ပရိေဒဝမီး ပယ္ေဖ်ာက္စမ္းပါ။ ဆက္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက တရားေဟာတယ္။

                    ေသာကေျငာင့္ဆူးကို ႏုတ္ပယ္ပစ္ရန္...

                    ေယန ေယန ဟိမညႏိၲ၊ တေတာ တံ ေဟာတိ အညထာ။
                    ဧတာဒိေသာ ဝိနာဘာေဝါ၊ ပႆ ေလာကႆ ပရိယာယံ။
                    ဥပါသက= ဒါယကာ။ ေယန ေယန = အၾကင္ အၾကင္ အျခင္းျဖင့္။ မညႏိ ၱ= ေအာက္ေမ့မွတ္ထင္ေမွ်ာ္ကိုးၾကကုန္၏။ တေတာ= ထို ေအာက္ေမ့မွတ္ထင္ ေမွ်ာ္ကိုးတဲ့ အျခင္းအရာမွ။ တံ= ထို ႐ုပ္ နာမ္ဓမၼ သခၤါရ တရား အစုကသာျဖင့္။ အညထာ= ေအာက္ေမ့ ေမွ်ာ္ကိုးတဲ့ အျခင္းအရာမွ တစ္ျခားတစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာျဖင့္။ ေဟာတိ= ျဖစ္ၾက႐ိုးဓမၼတာ။
                    ဒကာ…. စိတ္က ဘယ္လို ေအာက္ေမ့ေပမယ့္ ငါ အသက္ရွည္ရွည္ေနမယ္၊ စိတ္က ေအာက္ေမ့ေပမယ္လို႔ တိုခ်င္ တိုသြားတယ္။ ငါ့ႏွယ္ေနာ္ စိတ္ပ်က္ပါဘိ။ ေသခ်င္ပါေပါ့ ဆိုေပမယ္လို႔ ဒီ ႐ုပ္ နာမ္ဓမၼ သခၤါရရဲ႕ သေဘာဟာ ဆင္းရဲဒုကၡႀကီးနဲ႔ ဘဝရွည္ခ်င္လည္း ရွည္ေနတယ္တဲ့။
                    ဧတာဒိေသာ ဝိနာဘာေဝါ။
                    ဝိနာဘာေဝါ= ႐ုပ္ နာမ္ဓမၼ သခၤါရတို႔၏ ေကြကြင္း ကင္းကြာရျခင္းသည္။ ဧတာဒိေသာ... ဤသေဘာရွိသည္ဟု မိမိေမွ်ာ္ကိုးပါမွ တစ္မ်ိဳးေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ ျဖစ္ေလ့ရွိရာ ဓမၼတာပဲတဲ့။ ေလာကႆ ပရိယာယံ= သတၱ သခၤါရ ေလာကႏွစ္ပါးရဲ႕ ျဖစ္ပံု သေဘာကို။ ပႆ... ပႆာဟိ= ဉာဏ္ပညာစကၡဳျဖင့္ ၾကည့္ရႈပါေလ။
                    အပိဝႆသတံဇိေဝ ဘိေယ်ာ ဝါ ပန မာဏေဝါ။
                    ဉာတိသံဃံ ဝိနာ ေဟာတိ၊ ဇဟာတိ ဣဓ ဇီဝိတံ။
                    ဥပါသက= ဒါယကာ။ မာဏေဝါ= သတၱဝါသည္။ ဝႆသတံအပိ= အႏွစ္တစ္ရာပင္ ျဖစ္ေစ။ ဘိေယ်ာဝါ ပန= တစ္ရာထက္ တိုး၍ျဖစ္ေစ။ ဇီေဝ... ဇီဝတိ ဉာတိသံဃံ= ေဆြမ်ိဳးအေပါင္းကို။ ဝိနာ= ၾကဥ္ဖဲ၍။ မရဏကာေလ= စုတိျပတ္ေႂကြ ေသခါနီးကာလ၌။ ဇီဝိတံ= မိမိရဲ႕ ႐ုပ္ နာမ္ႏွစ္ဝ ဇီဝိတကို။ ဇဟာတိ= စြန္႔ပယ္ရ႐ိုး ဓမၼတာ ျဖစ္ေပ၏။

                    တသၼာ အရဟေတာ သုတြာ၊ ဝိေနယ် ပရိေဒဝိတံ။
                    ေပတံ ကာလကၤတံ ဒိသြာ၊ ေနေသာ လဗာၻ မယာ ဣတိ။
                    တသၼာ= သို႔ရကား။ ဥပါသက= ဒါယကာ။ ေပတံ ကာလကၤတံ= တမလြန္ေလာက ဟိုဘဝ ေျပာင္းသြားတဲ့ သားသမီး အစရွိတဲ့သူကို။ ဒိသြာ= မ်က္ဝါးထင္ထင္ ေတြ႕ၾကံဳ ျမင္ရသည္ရွိေသာ္။ ဧေသာ= ဤေသတဲ့တရားကို မေသပါနဲ႔ဆိုတဲ့ သေဘာကို။ မယာ= ငါသည္။ န လဗၻာ= ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မရေကာင္းပါတကား။ ဣတိ= ဤသို႔ ေလာကသေဘာနက္ေနာစြာ စဥ္းစားၿပီးသကာလ။ အရဟေတာ= ျမတ္စြာဘုရား၏။ ဝစနံ= တရားစကားကို။ သုတြာ= ၾကားနာၿပီးေတာ့။ ပရိေဒဝိတံ= စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေႂကြးမႈကို။ ဝိေနယ်= ပယ္ေဖ်ာက္ရာ၏။
                    စိုးရိမ္မႈ၊ ပူေဆြးမႈ။ ငိုေႂကြးမႈ တရားေတြကို ဪ…. ဒီ ေသတဲ့သေဘာကို ျပန္ရွင္ပါလို႔ ငါ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မရႏိုင္ဘူး။ ငါသာမဟုတ္ဘူး၊ ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါေတြလည္း မရေကာင္းပါတကားလို႔ ေလာကရဲ႕ သေဘာကို နက္နက္ေနာေနာ စဥ္းစားၿပီးသကာလ စိုးရိမ္မႈ၊ ပူေဆြးမႈကို တရားနဲ႔ ပယ္ေဖ်ာက္ရမယ္။

                    သားေသေသာ ဒကာ ေသာကၿငိမ္း၍ ကၽြတ္တမ္းဝင္ျခင္း...

                    ယထာ သရဏ’ မာဒိတၱံ ၊ ဝါရိနာ ပရိနိဗၺေယ။
                    ဧဝမၸိ ဓီေရာ သပေညာ ၊ ပ႑ိေတာ ကုသေလာ နေရာ။
                    ခိပၸမုပၸတိတံ ေသာကံ ၊ ဝါေတာ တူလံဝ ဓံသေယ။

                    ေလာက ဥပမာတစ္ခု ေျပာၾကစို႔…
                    အာဒိတၱံ= ရဲရဲေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္၍ေနေသာ။ သရဏံ= အိမ္ကို။ ဝါရိနာ= ေရၾကည္ ေရေအးျဖင့္။ ပရိနိဗၺေယ ယထာ= ၿငိမ္းသတ္သကဲ့သို႔။ (အိမ္မီးေလာင္ေန၊ ထိုင္ ငိုေနလို႔ မီးၿငိမ္းမလားတဲ့။ မၿငိမ္းဘူး။ အိမ္(ကို) မီးေလာင္လို႔ ရွိယင္ ႀကိဳးႀကိဳးစားစားနဲ႔ ေရၾကည္ေရေအးျဖင့္ ၿငိမ္းၿပီးေတာ့ ေပးရမယ္။ ေပးရသလို) ဧဝမၸိ= ဤအတူပင္လွ်င္။ ဓီေရာ= ျမဲျမဲခိုင္ခံ့ တည္တံ့ေသာ သမာဓိရွိသူ တစ္ေယာက္ျဖစ္၍။ သပေညာ= ပဋိသေႏၶ ဉာဏ္ပညာ ပါသူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္၍။ ပ႑ိေတာ= ဗဟုသုတႏွင့္ ျပည့္စံုသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္၍။ ကုသေလာ= လိမၼာေသာ။ နေရာ= လူသည္။ ေသာကံ= မိမိသႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေသာကကို။ ပရိနိဗၺေယ- ပရိနိဗ ၻာေယယ်= ၿငိမ္းသတ္ရာ၏။

                    အိမ္မီးေလာင္တဲ့လူဟာ ေရၾကည္ေရေအးနဲ႔ ၿငိမ္းသတ္သလို မိမိသႏၲာန္မွာ ေရာက္လာတဲ့ ေသာကတည္းဟူေသာ မီးေတာက္ႀကီးကို တရားတည္းဟူေသာ ေရၾကည္ေရေအးနဲ႔ ၿငိမ္းသတ္ရမယ္။
                    ဝါေတာ= ေလသည္။ ပတံ = ေရြ႕ေလ်ာက်ေသာ။ တူလံ= လဲဝါဂြမ္းကို။ ဓံေသတိယထာ= ဖ်က္ဆီးသကဲ့သို႔။ ေသာကံ= မိမိသႏ ၱာန္ေမွာက္ေရာက္လာတဲ့ စိုးရိမ္ပူေဆြး ငိုေႂကြးျခင္း ေသာကတရားကို။ ဓံသေယ-ဓံေသယ်= တရားတည္းဟူေသာ ေလမုန္တိုင္းျဖင့္ ပယ္ေဖ်ာက္ ဖ်က္ဆီးပစ္ရမယ္။
                    ေလဟာ ဝါဂြမ္းဆိုင္ကို တိုက္ခတ္၊ အရပ္တစ္ပါးေရာက္ေအာင္ လႊင္ပစ္သလို ပညာရွိပုဂၢိဳလ္ဟာ မိမိသႏ ၱာန္မွာ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ေသာကကို-
                    ဥပၸတိတံ= မိမိသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေသာ။ ေသာကံ= ေသာကကို။ ခိပၸံ= လ်င္ျမန္စြာ။ ဓံသေယ= ဓံေသယ်= ပယ္ေဖ်ာက္ရာ၏။

                    ေသာကကို တင္လားလို႔ ဆိုေတာ့...
                    ပရိေဒဝံ ပဇပၸဥၥ ၊ ေဒါမနႆဥၥ အတၱေနာ။
                    အတၱေနာ သုခေမသာေနာ ၊ အဗၺေဟ သလႅမတၱေနာ။

                    အတၱေနာ= မိမိ၏။ သုခံ= ခ်မ္းသာသုခကို။ဧသာေနာ= ေတာင့္တလင့္ဆို အလိုရွိတဲ့ သူသည္။ အတၱေနာ= မိမိ၏။ သႏ ၱာေန= သႏ ၱာန္၌။ ဥပၸႏၷံ= ျဖစ္ေပၚေသာ။ ပရိေဒဝဥၥ= ငိုေႂကြးျခင္းကို လည္းေကာင္း။ ပဇပၸဥၥ= ေတာင့္တေမွ်ာ္ကိုးျခင္းကို လည္းေကာင္း။ ေဒါမနႆဥၥ= ေဒါမနႆ တရားကိုလည္းေကာင္း။ သလႅံ= ေဖာ္ျပရာပါ ပရိေဒဝ ပဇပၸ ေဒါမနႆဆိုတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ဝယ္ တမ်က္မ်က္စူးဝင္တတ္တဲ့ ေျငာင့္သံုးမ်ိဳးကို။ အဗၺေဟ-အဗၺေဟယ်= တရားဓမၼတည္းဟူေသာ လက္နက္ေကာင္းျဖင့္ ပယ္ႏုတ္ရာ၏။
                    ကိုယ့္သႏၲာန္ ေရာက္လာတဲ့ ေသာကတည္းဟူေသာေျငာင့္တံသင္း၊ ပရိေဒဝတည္းဟူေသာ ေျငာင့္တံသင္း၊ ေတာင့္တမႈဆိုတဲ့ ပဇပၸေခၚေသာ တဏွာ ေျငာင့္တံသင္း၊ ေဒါမနႆေခၚတဲ့ စိတ္ႏွလံုး မသာယာမႈ၊ မခ်မ္းသာမႈေခၚတဲ့ ေဒါမနႆ ေျငာင့္တံသင္းကို တရားတည္းဟူေသာ ညွပ္ေကာင္း(ေမြးညႇပ္ေကာင္း)ျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ထဲကႏုတ္ပစ္ပါတဲ့။

                    အဗၺဳဠသေလႅာ အသိေတာ၊ သႏၲႎပပၸဳယ် ေစတေသာ။
                    သဗၺေသာကံ အတိကၠေႏၲာ၊ အေသာေကာ ေဟာတိ နိဗၺဳေတာ။
                    ( အဗၺဴဠေသာေကာ-ဟု ဆရာေတာ္ ရြတ္ပါသည္။)

                    အဗၺဳဠသေလႅာ = မိမိရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ဝယ္ ေသာကတည္းဟူေသာ ေျငာင့္တံသင္းကို ပယ္ရွင္း ႏုတ္ထြင္၍ ၿပီးေသာသူသည္။ အသိေတာ= တစ္စံုတစ္ခုေသာသက္ရွိသက္မဲ့ ဝတၳဳေပၚမွာမွ တဏွာ မာန ဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ မမီသည္ျဖစ္၍။

                    အဗၺဳဠသေလႅာ= မိမိရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ဝယ္ ေသာကတည္းဟူေသာ ေျငာင့္တံသင္းကို ပယ္ရွင္း ႏုတ္ထြင္၍ ၿပီးေသာသူသည္။ အသိေတာ= တစ္စံုတစ္ခုေသာ သက္ရွိသက္မဲ့ ဝတၳဳေပၚမွာမွ တဏွာ မာန ဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ မမီသည္ျဖစ္၍။
                    ေသာကေျငာက္တံသင္းကို ႏုတ္ပစ္လိုက္ယင္ ကိုယ္ပိုင္တဲ့ သက္ရွိ သက္မဲ့ဝတၳဳ ဘယ္ဝတၳဳေပၚမွာမွ တဏွာ မာန ဒိ႒ိနဲ႔ မမီေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို မမီယင္- ေစတေသာ= စိတ္၏။ သႏၲႎ= ၿငိမ္းေအးျခင္းသို႔။ ပပၸဳယ်-ပါပုဏတိ= ေရာက္လိမ့္မယ္။ ( တဏွာ ဒိ႒ိနဲ႔ မမီွလို႔ရွိယင္ စိတ္ၿငိမ္းတယ္၊ စိတ္ခ်မ္းသာတယ္။) ေစတေသာ= စိတ္၏။ သ သႏၲႎ= ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းသို႔။ ပပၸဳယ်= ေရာက္ၿပီးသည္ရွိေသာ္။ သဗၺေသာကံ= ခပ္သိမ္းေသာ စိုးရိမ္ပူေဆြးမႈကို။ အတိကၠေႏၲာ= လြႏ္ေျမာက္ေသာသူသည္။ အေသာေကာ= စိုးရိမ္ကင္းေသာ သူသည္။ ဟုတြာ= ျဖစ္၍။ နိဗၺဳေတာ= ကိေလသ ပရိနိဗၺာန္ ခႏၶပရိနိဗၺာန္ ဝင္စံခ်ဳပ္ၿငိမ္း အစဥ္အတိုင္း ဒုကၡဇာတ္သိမ္းသူသည္။ ေဟာတိ= ျဖစ္ႏိုင္ပါေပ၏။
                    ေသာကတည္းဟူေသာ ေျငာင့္တံသင္းကိုသာ ရွင္းမိေအာင္ ရွင္းပါတဲ့။ ေသာကတည္းဟူေသာ ေျငာင့္တံသင္းကို တရားဓမၼတည္းဟူေသာ ေမြးညွပ္ေကာင္းနဲ႔ ပယ္ႏုတ္ရွင္းပစ္လိုက္လို႔ရွိယင္ျဖင့္ စိတ္ရဲ႕ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ရပါလိမ့္မယ္။ စိတ္ရဲ႕ၿငိမ္းခ်မ္းမႈသို႔ ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ စိတ္ရဲ႕ၿငိမ္းခ်မ္းမႈသို႔ ေရာက္လို႔ရွိယင္ျဖင့္ ခပ္သိမ္းေသာ ေသာကကို လြန္ေျမာက္ၿပီးေတာ့ အေသာကပုဂၢိဳလ္လို႔ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အေသာကံ= စိုးရိမ္ပူေဆြးမႈ ကင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္လို႔ရွိယင္ျဖင့္ ခႏၶပရိနိဗၺာန္၊ ကိေလသပရိနိဗၺာန္၊ အရဟတၱမဂ္ခဏမွာ ကိေလသ ပရိနိဗၺာန္၊ ႏွစ္တန္ ဝင္စံခ်ဳပ္ၿငိမ္း ဘဝဇာတ္ ဒုကၡဇာတ္ သိမ္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ရပါလိမ့္မယ္လို႔ အရဟတၱဖိုလ္ အႏုပါဒါ ပရိနိဗၺာန္ နိဂံုးသတ္ၿပီးေတာ့ သလႅသုတၱန္ ေဒသနာေတာ္ျမတ္ကို ျမတ္စြာဘုရား တရားပြဲႀကီး သိမ္းသြားတယ္။

                    အဲဒီ ဒကာလည္းပဲ ေသာကပရိေဒဝမီးေတြ ၿငိမ္းၿပီးေတာ့ ထိုအခ်ိန္ကစ၍ သံုးပါးသိကၡာ သာသနာတည္းဟူေသာ ျမတ္ေသာ ျဗဟၼစရိယကို တစ္ေန႔တျခား ပြားမ်ားႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္၍ ဓမၼာဘိသမယ သူေတာ္တရား ပိုင္းျခားထင္ထင္ သိျမင္၍ သစၥာေလးပါးတရား သိျမင္ကၽြတ္တမ္းဝင္တဲ့ ဒကာတစ္ေယာက္ရယ္လို႔ ျဖစ္ရပါတယ္တဲ့။

                    ေဒသနာ နိဂံုး...
                    ဤသို႔လွ်င္ ဂဟ႒ဝႏၵနာသုတၱန္ ၊ သလႅသုတၱန္ ၂ ပါးကို ၾကားနာရျခင္း= ဓမၼႆဝန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ ေစတနာ ၊ သရဏဂံုသီလေဆာက္တည္ရျခင္း= သီလမယေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ ေစတနာ၊ ႏွစ္စဥ္ ႏွစ္စဥ္ နိဗဒၶ ဒါနဝတ္တည္၍ ျမတ္စြာဘုရား အမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တို႔ႏွင့္တကြ ကလ်ာဏ မိတ္အေပါင္းတို႔အား မြန္ျမတ္ေသာ ဆြမ္း ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္တို႔ကို သဒၶါျပ႒ာန္း လွဴဒါန္း ေကၽြးေမြးရျခင္းတည္းဟူေသာဗုဒၶပမုခ သံဃိက ေဘာဇန ဒါန ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ကံ ေစတနာ၊ ထို ဗုဒၶပမုခ ေဘာဇန ဒါနေကာင္းမႈကုသိုလ္သဘင္ ဆင္ယင္ရာ၌ ႏွစ္စဥ္ ႏွစ္စဥ္ တရားပြဲသဘင္ဆင္ယင္၍ ႂကြေရာက္လာၾကေသာ တရားနာပရိသတ္အေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔အား အၿမိဳက္အလွဴ ေပးလွဴရျခင္း တည္းဟူေသာ အမတဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ ေစတနာ၊ ဤသို႔စသည္ မ်ားျမတ္ ေပါင္းအပ္ေသာေကာင္းမႈကုသိုလ္ကံ အရပ္ရပ္တို႔ေၾကာင့္ ရာဂမီး၊ ေဒါသမီး၊ ေမာဟမီး၊ ဇာတိမီး၊ ဇရာမီး၊ မရဏမီး၊ ေသာကမီး၊ ပရိေဒဝမီး၊ ဒုကၡမီး၊ ေဒါမနႆမီး၊ ဥပါယာသမီး တည္းဟူေသာ တစ္ဆယ့္တစ္သီးမီးတို႔ ၿငိမ္းရာ ေခမာသီဝ အသခၤတဓာတ္ စတုတၳနိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ပရမတၳ တရားေတာ္ျမတ္ကို မပင္မပန္း ခ်မ္းသာလြယ္ကူေသာ အက်င့္ပဋိပဒါ ၊ လ်င္ျမန္ေသာ ဝိပႆနာ ဥာဏ္ပညာ၊ ပန္ထြာေတာင့္တရင္းရွိေသာ မဂ္ဥာဏ္ေလးရပ္တို႔ျဖင့္ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ ဆိုက္ေရာက္ရတဲ့ ကိုယ္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳရတဲ့ကိုယ္ ျဖစ္ပါေစကုန္သတည္း။

                    ျဖစ္ရပါလိုေသာ္ လို႔လည္းပဲ ဆုေတာင္းရ ၊ ျဖစ္လည္း ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း။

                    နိဗၺာန္ကို အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ မ်က္ေမွာက္ျပဳရေသာ ထိုေနာက္ဆံုးဘဝဝယ္ ပရိနိဗၺာနစုတိ၏အျခားမဲ့ ေနာက္ကာလ၌ တစ္စံု တစ္ခုေသာ ဘဝ ၊ ဂတိ၊ ေယာနိ၊ ဝိညာဏ႒ိတိမ်ားမွ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ျဖာ ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာ ဝဋ္မီးစာတရားတို႔ တစ္ဖန္မျဖစ္ေသာ ခ်ဳပ္ျခင္း ၿငိမ္းျခင္း အႏုပၸါဒနိေရာဓ၊ အႏုပါဒါပရိနိဗၺာန္ ကိုယ္စီစံရပါေစကုန္သတည္း။ အႏုပါဒါပရိနိဗၺာန္ ကိုယ္စီစံရသျဖင့္ ကမၼဝဋ္၊ ကိေလသဝဋ္၊ ဝိပါကဝဋ္ တည္းဟူေသာ ဝဋ္ဒုကၡခပ္သိမ္း သံသရာ မီးေတာက္မီးလွ်ံႀကီး အၿပီးတိုင္ ၿငိမ္းၾကပါေစကုန္သတည္း...။
                    သာဓု။ သာဓု။ သာဓု။

                    သလႅသုတၱန္ တရားေတာ္ ၿပီးၿပီ။

                    Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 12:14 AM  0 comments
                    Labels:
                    Posts Relacionados

                      Friday, January 8, 2010

                      သုမနာသုတၱန္ တရားေတာ္...

                      ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၄၉-ခု၊ သာသနာ၂၅၃၁-ခုႏွစ္၊ နတ္ေတာ္လဆန္း ၂-ရက္ေန႔၊ ရန္ကုန္ျမိဳ့၊ တကၠသိုလ္ရိပ္သာ ဦးသန္းေအာင္-ေဒၚခင္ႏြဲ႕ထြန္းမိသားစုတို႔က ေမႊးေန႔မဂၤလာ အလွဴအျဖစ္ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တို႔ႏွင့္တကြ ကလ်ာဏမိတ္ ပရိသတ္တို႔အား ဆြမ္း ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ ေကၽြးေမြးလွဴဒါန္းျခင္း၊ နဝကမၼ သံဃာ့ပူဇာ လွဴဒါန္းျခင္းဆိုတဲ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ သဘင္ပြဲႏွင့္ ပတ္သက္ျပီးေတာ့ သုမနာသုတၱန္ဆိုတဲ့ သုတၱန္တစ္ခု နာယူမွတ္သား ဗဟုသုတပြားရေအာင္…။

                      ဗႏၶဳမ မင္းႀကီး၏ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃ မစၧရိယျဖစ္ပံု...
                      လြန္ခဲ့ေသာ ၉၁- ကပၸါထက္ ဝိပႆီျမတ္စြာ သာသနာပြင့္ထြန္းတဲ့အခ်ိန္မွာ ဝိပႆီဘုရား အမွဴးျပဳတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ားကို ခမည္းေတာ္ ဗႏၶဳမမင္းတရားက” ဝိပႆီဘုရားဆိုတာဟာ ငါ႔ရဲ႕ သားေတာ္ ဝိပႆီ မင္းသားေတာထြက္၊ ရဟန္းျပဳ၊ ဒုကၠရစရိယာက်င့္လို႔ ျဖစ္လာတဲ့၊ ပြင့္လာတဲ့ဘုရား၊ ငါ႔သားဘုရားမို႔လို႔ငါ့ဘုရား၊ ငါ႔သားျဖစ္တဲ့ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရားမို႔လို႔တရားလည္း ငါ႔တရား၊ ငါ႔သားျဖစ္တဲ့ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တပည့္သာဝက သံဃာမို႔လို႔ သံဃာလည္းငါ့သံဃာ” လို႔ သူကဘုရားရယ္၊ တရားရယ္၊ သံဃာရယ္ ဒီရတနာသံုးပါးအေပၚမွာ ေတာ္ေတာ္ပဲ မရက္မစက္ ျမတ္ႏိုးတနာရွိၿပီးေတာ့ ဒီဘုရားႏွင့္တကြ သံဃာမ်ား စားေရး၊ ဝတ္ေရး၊ ေနေရး၊ ထိုင္ေရးအားလံုး ငါ့တာဝန္ရွိတယ္။

                      အဲဒီလို စဥ္းစားမိျပီးေတာ့ ဘုရားႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္မ်ားေနဖို႔ ေက်ာင္းလည္းပဲ ဗႏၶဳမမင္းကပဲ ေဆာက္ေပး၊ တစ္ဖန္ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္လည္းပဲ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာကို ဗႏၶဳမမင္းႀကီးက နန္းေတာ္မွာပဲ ပင့္ျပီးေတာ့ ဆြမ္းပန္း ဆက္ကပ္၊ အို-ေက်ာင္းကဆင္းယင္ နန္းေတာ္ေရာက္၊ နန္းေတာ္ကလာယင္လည္းပဲ ေက်ာင္းေတာ္ေရာက္၊ တိုင္းသူျပည္သားေတြဟာ ဘယ္သူမွ ဘာမွ် မေပးရ၊ မလွဴရ၊ မတန္းရေတာ့ ရက္ေပါင္း၊ လေပါင္း ေတာ္ေတာ္ ေလး ေညာင္းလာတယ္ဆိုလွ်င္ လႈပ္ရွားလာတယ္။

                      “ဘာလဲကြာ- ဗႏၶဳမမင္းတရားသာ ငရဲမီးပူတာမဟုတ္ဘူး၊ တို႔လည္းပဲ ပူတာပဲ။ သူ ငရဲမီး ျငိမ္းခ်င္လြတ္ခ်င္သလို တို႔လည္းပဲ လြတ္ခ်င္တာပဲ၊ ဒီေတာ့ကိုဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာကို ျပဳစုဖို႔ရန္ ငါတို႔အေရးဆိုမယ္” ဆိုတဲ့အေနနဲ႔ လူေတြဟာ လႈပ္လႈပ္ရွားရွားျဖစ္လာတယ္။

                      ေခါင္းေဆာင္ရွိမွ ေအာင္ျမင္မႈရ...
                      ဒီအတြင္းမွာ ဆင္ျခင္တတ္တဲ့ အမ်ိဳးေကာင္းသားတစ္ေယာက္က- အနာယကာ ဝိနာႆႏၲိ-တဲ့။

                      မိတ္ေဆြတို႔...
                      အနာယကာ= ေရွ႕သြားေခါင္းေဆာင္မရိွတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္။
                      ဝိနႆႏၲိ= ပ်က္စီးတတ္ကုန္၏။
                      “ေရွ႕က ေခါင္းေဆာင္နာယကရွိမွ အလုပ္ဆိုတာ ေအာင္ျမင္တာ၊ သည္ေတာ့ တို႔ေရွ႕က ေခါင္းေဆာင္ နာယကတစ္ဦး ေရြးရေအာင္” လို႔ အားလံုး တိုင္ပင္ညႇိႏိႈင္းတဲ့အခါ က်ေတာ့ စစ္ေသနာပတိကို ျမင္ၾကတယ္။ ဒါနဲ႔ ဒီလူႀကီးေတြ စစ္ေသနာပတိထံ သြား။
                      “ကၽြန္ေတာ္တို႔ေရွ႕က မားမားမတ္မတ္ရပ္ျပီး ဝိပႆီဘုရားအမွဴးျပဳတဲ့ သံဃာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ တိုင္းသူျပည္သား လူအမ်ားပါ ျပဳစုခြင့္ရေအာင္ အေရးဆိုေပးပါ”

                      အဲဒီလိုဆိုတဲ့အခါ စစ္ေသနာပတိျပဳလုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က...
                      “ကၽြန္ေတာ္လည္းအေရးဆိုခ်င္ေနတာပဲ၊ ကၽြန္ေတာ္လည္း မလွဴရ၊ မတန္းရဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္လည္း လွဴခ်င္တယ္၊ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ေရွ႕ကေနျပီးေတာ့ ေခါင္းေဆာင္နာယကအျဖစ္နဲ႔ အေရးဆိုေပးပါ့မယ္၊ ေအာင္လာလို႔ရွိယင္ ပထမေန႔ ကၽြန္ေတာ္ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့သံဃာကို ျပဳစုပါရေစ” လို႔ အဲဒီလိုေျပာတယ္။ အားလံုး သေဘာတူျပီးေတာ့ စစ္ေသနာပတိကိုေရွ႕ကထား၊ တိုင္းသူျပည္သားေတြ ဗႏၶဳမမင္းတရားရဲ႕ နန္းေတာ္ေျမကြက္လပ္ထဲမွာ အကုန္သြားျပီးေတာ့ လူေတြစုၾက၊ စစ္ေသနာပတိကအားလုံး လူေတြကို နန္းေတာ္ရင္ျပင္မွာ ထားခဲ့ျပီးေတာ့ သူတစ္ေယာက္တည္း ဗႏၶဳမမင္းတရားက-

                      “ စစ္ေသနာပတိ၊ လူေတြဘာလဲ အုံးအုံးက်က္က်က္နဲ႔”
                      “သူတုိ႕ကဘုရားအမႈးရွိတဲ႕သံဃာကို သူတို႔လည္းျပဳစုခ်င္လို႔ အေရးဆိုဖို႔ လာတာပါပဲ”
                      “ မေပးႏိုင္ဘူး” လို႔ပထမျငင္း။
                      “မေပးလ္ို႔မျဖစ္ပါဘူး အရင္ဘုရား၊ ေပးမွျဖစ္မွာ”
                      “မေပးလို႔ေျပာ မရလို႔ရွိယင္ စစ္တပ္နဲ႔ႏွိမ္မွာေပါ့”
                      စစ္တပ္နဲ႔ႏိွမ္လို႔မျဖစ္ဘူး၊ “က်ြန္ေတာ္မ်ိဳးကိုယ္တိုင္က တိုင္းသူျပည္သားေတြေရွ႕က ဒီကိစၥမွာ အေရးဆိုေနတာ”

                      စစ္သူႀကီး ဆြမ္းေက်ြးပြဲ...
                      ေျပာဆိုတဲ႔အေရး ေအာင္လာေတာ့ မူလ ကတိကဝတ္အတိုင္း နက္ျဖန္ခါ ဘုရားအမႈးရွိတဲ႔ သံဃာကိုစစ္ေသနာပတိအိမ္မွာ ပထမဆုံးဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္ ျပဳစုဒါန္းခြင္႔ရ၊ စစ္ေသနာပတိ သူအိမ္ကေနျပီး ေက်ာင္းအေရာက္ စစ္ဗိုလ္စစ္သားေတြ အေစာင့္ခ်ထား သူတ႔ိုကို ေျပာထားတာကလည္း...
                      အဇၨ ယထာ အေညာ ေကာစိ ဧကဘိကၡမၸိ န ေဒတိ၊ ဧဝံ ရကၡထ။
                      “ရဲေဘာ္တို႔၊ ငါမွတစ္ပါး အျခားလူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ တစိုးတစိ မလွဴႏိုင္ေအာင္ မင္းတိို႔ေစာင့္ေရွာက္ရမယ္” သူအမိန္႔က ဒီလိုေပးထားတယ္။

                      အဲဒိေန႔ညေနွ ဗႏၶဳမတီမင္းေနျပည္က ကြယ္လြန္သြားတဲ႔ သေ႒းႀကိးရဲ႕ သမီးေလးက ဂဂါၤျမစ္ဆိပ္က ေနျပီးေတာ့ အေဖာ္အမ်ိဳးသမီးေတြနဲ႔ မိမိအိမ္ကိုျပန္လာတဲ႔အခါ အိမ္ကေသေ႒းႀကီးက သည္းစြာငိုေႂကြးတယ္။
                      “အေမဘာျပဳလို႔ငိုတာလဲ”
                      “င့ါသမီး၊ ငါ့သမီးရဲ႕အေဖမရိွလို႔၊ ငါ႔သမီးရဲ႕အေဖရိွယင္နက္ျဖန္ ဘုရားအမွဴးျပဳတဲ့ သံဃာတို႔ကို အရင္လွဴရမွာ၊ အခုေတာ႔ သမီးအေဖမရွိေတာ့ ဘယ္ရက္ကပ္လွဴရမယ္ မသိဘူး၊ ဒါေၾကာင့္အေမငိုတာပါ” ဆိုေတာ႔ သမီးေလးကဘာေျပာလဲဆိုေတာ႔-

                      အမၼ မာ စိႏၲယိ= “အေမ ဘာမွေတြးျပီးေတာ႔ စိတ္ထဲမပူပါနဲ႔”
                      အဟံ တထာ ကရိႆာမိ၊
                      ယထာ ဗုဒၶပၸမုေခါ သံေဃာ အမွာကံ ပဌမံ ဘိကၡံ ဘုဥိၨႆတိ။
                      ( အံ၊ ႒၊ ၃။ ၁၃။ )

                      “ဘုရား အမွဴးရွိတဲ႔ သံဃာ သမီးတုိ႔ရဲ႕ဆြမ္းကို အရင္ဆုံး ဘုန္းေပးေအာင္ သမီး စီမံပါမယ္”

                      အဲဒိလိုေျပာၿပီးေတာ့ မိမိရဲ့အေဖာ္ျဖစ္တဲ့ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို ဗႏၶဳမတီ မင္းေနျပည္က ေစ်းေတြအကုန္လြတ္ျပီးေတာ့ ျမတ္ေလးပန္းေတြ အကုန္လုံး အဝယ္ခိုင္းတယ္။ အဲဒီျမတ္ေလးပန္းေတြ ေစ်းေတြက အကုန္လုံး ညထမင္း စားျပီးေပါ့ ဆိုကတည္းကိုက ေသေဌးသမီးႏွင့္တကြ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ျမတ္ေလးပန္းကုံး တစ္ကုံးျပီးတစ္ကုံး၊ တစ္ကုံးျပီးတစ္ကုံး သူတို႔ကုံးႀက၊ သန္းေခါင္ေက်ာ္ေတာ့ ေရမေရာတဲ့ ႏုိ႔ ဃနာဆြမ္းခ်က္၊ ေနသားတက် ျဖစ္ျပီးဆိုေတာ့မွ အဲဒီီႏို႔ ဃနာဆြမ္းကို တစ္သိန္းတန္တဲ့ ေရႊခြက္ထဲထည့္၊ အေပၚကအဖုံးအုပ္၊ ကတၱီပါႀကိဳးနဲ႔ တုပ္ျပီးေတာ့ ဒီအေပၚက ျမတ္ေလးပန္းကံုးေတြ အထပ္ထပ္ရစ္ပတ္၊ ျဖဳန္းခနဲႀကည့္လိုက္ယင္ ျမတ္ေလးပန္းလံုးႀကီးပဲ။ အဲဒီလို ထင္ေအာင္ျမင္ေအာင္ ျမတ္ေလးပန္းကုံးေတြ အထပ္ထပ္အုံျပီးေတာ့ အခ်ိန္က်ျပီ ေျပာပါေတာ့။ ငါးနာရီ ေက်ာင္းကတံုးေမာင္းေခါက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ သူေဌးသမီးေလးက သူကိုယ္တိုင္ပဲ ျမတ္ေလးပန္းလုံးႀကီးရြက္၊ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ႔ သံဃာ ႂကြလာမယ့္ လမ္းကိုသြား လမ္းခင္းမယ္ႀကံေတာ႔ အဲဒိမွာေနတဲ႔ စစ္ဗိုလ္ စစ္သားက-

                      အမၼ မာ ဣေတာ အာဂမာ။ “ သမီး၊ ဒီလမ္းက မသြားရဘူး "
                      အဲဒီလိုေျပာတဲ႔အခါ-

                      “ ဦးေလးတို႔- ဦးႀကီးတို႔၊ ဘာျပဳလို႔ သမီးကို ဒီလမ္းက သြားခြင့္မျပဳတာလဲ”
                      “စစ္ေသနာပတိက သူမွတစ္ပါး အျခားလူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ တစိုးတစိ မလွဴနိုင္ေအာင္ မင္းတ္ို႔ ေစာင္႔ရမယ္လုိ႔ ေျပာထားလို႔ “ ဆိုေတာ႔ ဒီသူေဌးသမီးေလးက ဘာေျပာလဲ။
                      “ဦးႀကီးတို႔-ဦးေလးတုိ႔၊ သမီးရဲ႕လက္ထဲမွာ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္ ဘာမ်ားျမင္လို႔တုံး" လို႔ဆိုေတာ႔-
                      “ ျမတ္ေလးပန္းလုံးပဲ ငါတို႔ျမင္တာပဲ “ ေျပာေတာ႔ဒီသူေဌးသမီးေလးက-
                      “ ဦးႀကီးတို႔-ဦးေလးတို႔ရဲ႔ စစ္ေသနာကတိႀကီးက ပန္းကေလးမွ ပူေဇာ္ခြင့္မျပဳဘူးလား”

                      ဒီေတာ့ စစ္ဗိုလ္ စစ္သားက-
                      “ တို႔ကို စစ္ေသနာပတိ အမိန္႔ေပးထားတာက ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ တစိုးတစိ မလွဴနုိင္ေအာင္ ေစာင့္ရမယ္ေျပာတာ၊ အဲဒီ ေျပာတဲ့အထဲမွာ ဆြမ္းမလွဴနိင္ေအာင္ ေစာင့္ရမယ္ေျပာတာ၊ အဲဒီ ေျပာတဲ့အထဲမွာ ပန္းမလွဴနိုင္ေအာင္ ေစာင့္ရမယ္ဆိုျပီး ပန္းမပါဘူး”

                      ဒီေတာ့ ပန္းကေလးမွ လွဴဖို႔ရန္ ခြင့္မေပးဘူးလားဆိုေတာ့ စစ္ဗိုလ္ စစ္သားေတြက-
                      ေဒတိ အမၼ - “ပန္းေလာက္ေတာ့ကြယ္ လွဴဖို႔ခြင့္ေပးတယ္ သမီးေလး”
                      ဒီေတာ့ မင္းသမီးေလးက ငါ ေအာင္ႏိုင္ျပီ ဆိုျပီးေတာ့-

                      ေတနဟိ အေပထ= ဒါျဖင့္ရင္လည္းပဲ ခဏဖယ္ေပးပါ၊ သမီး ျမတ္ေလးပန္းကံုး ဘုရားလွဴခ်င္လို႔ ဆိုျပီးေတာ့ ေျပာေျပာဆိုဆိုပဲ လမ္းထဲ ေရာက္သြား၊ သူတို႔ ေျပာဆိုေနတုန္းပဲ ဝိပႆီဘုရား သံဃာေတြနဲ႔ႂကြလာ၊ ေသေ႒းသမီးေလးက ဒူးတုပ္ျပီးေတာ့ ျမတ္ေလးပန္းလံုးႀကီး ေျမႇာက္ျပီးေတာ့-

                      မာလာဂုဠံ ဂဏွထ ဘဂဝါ။
                      “ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ ျမတ္ေလးပန္းကံုးကို အလွဴခံေတာ္မူပါ”
                      အဲဒီလို ေလွ်ာက္တဲ့အခါ ဝိပႆီ ျမတ္စြာဘုရားက ပင္ကိုပကတိ မံသစကၡဳေခၚတဲ့ မ်က္စိေပါ့၊ ပကတိမ်က္စိနဲ႔ပဲ ျမတ္ေလးပန္းကံုးကို ေဖာက္ျပီးေတာ့ အထဲကေရႊခြက္ႀကီးကို ျမင္တယ္။ ဒီဘုရားအေလာင္းကို ဝိပႆီလို႔ နာမည္မွည့္တာကိုက သူက ထူးဆန္းတာက တစ္ယူဇနာအတြင္းမွာ အကုန္လံုး တံတိုင္းေတြ ဘာေတြ ျခားခ်င္ျခား၊ ဒါေတြအကုန္ေဖာက္ျပီးေတာ့ ပကတိမ်က္စိနဲ႔ ျမင္လို႔ သူ႔ကို ဝိပႆီလို႔ နာမည္မွည္႔ထားတာ။

                      အခု ျမတ္ေလးပန္းကံုးေတြ အထဲက ေရႊဖလားကိူ ပကတိ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဘိညာဏ္ မ်က္စိနဲ႔ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ္ေတာ္ရဲ႕ အနားကလိုက္ပါလာတဲ့ စစ္ဗိုလ္ကို-
                      “အဲဒီ ျမတ္ေလးပန္းကံုးကို ကပၸိယ အလွဴခံလိုက္ပါ” ဆိုေတာ့ ေသေ႒းသမီးေလးက စစ္ဗိုလ္ရဲ႕ လက္ထဲ ျမတ္ေလးပန္းကံုးထည္႔ျပီးေတာ့ ဆုေတာင္းတယ္။

                      ဤျမတ္ေလးပန္းကံုး လွဴဒါန္းရတဲ့ ေကာင္းမႈေႀကာင့္ ျဖစ္ေလရာရာ ဘဝ ဘဝမွာ ပင္ပင္ပန္းပန္း ႏြမ္းႏြမ္းနယ္နယ္ အသက္ရွင္တဲ့ကိုယ္ မျဖစ္ပါရေစနဲ႔၊ မပင္မပန္း မႏြမ္းမနယ္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ဘဝတိုင္း ဘဝတိုင္း ‘သုမနာ' ဆိုတဲ့အမည္ ရွိရပါလို၏ ဆုသံုးႀကိမ္ ေတာင္းတယ္။

                      ဝိပႆီဘုရားကလည္းပဲ...
                      လမ္းမတ္တတ္ ဆုကို “ဧဝံေဟာတု” ဟု အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ဆုေပးတယ္။

                      ေသေဌးသမီးျပန္သြားျပီး ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာမ်ား စစ္ေသနာပတိအိမ္ေရာက္လို႔ အားလံုး ေနသားတက်ရွိတဲ့အခါ အိႏၵိယ ထံုးတမ္းစဥ္လာအတိုင္း ပထမ ယာဂုကပ္၊ ယာဂုကပ္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက လက္မခံေသးဘူး၊ ခုနက စစ္ဗိုလ္ကို “လမ္းကေနျပီးေတာ ေရမေရာတဲ့ ႏို႔ဃနာဆြမ္း လွဴလိုက္တယ္၊ ဒကာ ပါတယ္မဟုတ္လား၊ အဲဒါကပ္စမ္း” ဆိုေတာ့ အဲဒီေတာ့မွ စစ္ဗိုလ္က ျမတ္ေလးပန္းကံုး မဟုတ္ဘဲ ေရမေရာတဲ့ ႏို႔ဃနာဆြမ္းဆိုတာ သိတယ္။

                      ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီလိုေျပာေတာ့ စစ္ေသနာပတိက-
                      နိသိေႏၷာ ဘေႏၲ ဘိကၡဳ သံေဃာ။
                      “ျမတ္စြာဘုရား၊ ရဟန္းသံဃာအားလံုး ေနရာတက် ျဖစ္ပါျပီ”

                      သံဃာက အဌသဌိသတ သဟႆ- ဆိုေတာ့ ရွစ္သန္းနဲ႔ေျခာက္သိန္းရွိတယ္၊ အဲဒီလို။ အဲဒီလိုမ်ားတဲ့ သံဃာေတြမို႔လို႔ သံဃာေတြအတြက္ ေနရာမက်ေသးဘူးလို႔ထင္ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား လက္မခံတာဘဲ၊ သူကပ္တဲ့ ယာဂုကို လက္မခံတာဘဲ ဆိုျပီးေတာ့ သူကေျပာတယ္။

                      နိသိေႏၷာ ဘေႏၲ ဘိကၡဳ သံေဃာ။
                      “ျမတ္စြာဘုရား၊ ရဟန္းသံဃာအားလံုး ေနရာတက် ရွိပါျပီ”

                      ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက “လမ္းတုန္းက အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ လွဴလိုက္တဲ့ ႏို႔ဃနာဆြမ္း ပါတယ္မဟုတ္လား၊ သူက အယင္လွဴတာ၊ သူ႕ဟာကိုအားလံုး သံဃာေတြကို တစ္ဇြန္းစီထည့္ေပး” အဲဒီလို အမိန္႔ရွိမွ စစ္ဗိုလ္လုပ္တဲ့သူကလည္း ျမတ္ေလးပန္းကံုးမဟုတ္၊ အထဲက ေရႊဖလားကို ဒီမွာမွ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ႀကည့္ျပီးေတာ့ စစ္ေသနာပတိကို ျမတ္ေလးပန္းကံုး ယူလာတဲ့ စစ္ဗိုလ္က-

                      သာမိ မာလာတိ မံ ဝတြာ မာတုဂါေမာ ဝေဥၥသိ။ ( အံ၊ ဌ၊ ၃၊ ၁၄။ )

                      “အရွင္စစ္ေသနာပတိ၊ အမ်ိဳးသမီးဟာ ေတာ္ေတာ့္ကို လိမၼာတဲ့ အမ်ိဳးသမီးပဲ၊ ျမတ္ေလးပန္းကံုး ဆိုျပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို တပတ္ရိုက္ ေျပာလိုက္တာ ဆြမ္းမွန္းမသိလို႔ ယူခဲ့တယ္ေပါ့၊ အထဲက ေရမေရာတဲ့ ႏို႔ဃနာဆြမ္း မသိလို႔ ယူခဲ့ပါတယ္” သူ႔ အျပစ္လြတ္ေအာင္ေျပာတယ္။

                      ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီ ယာဂုကို တစ္ပါး တစ္ဇြန္းက်ထည့္၊ ပထမ ထည့္ေပးလိုက္ ဆိုလို႔၊ တစ္ပါးတစ္ဇြန္းက် ထည့္ေပးတဲ့အခါ အားလံုး သံဃာ ၈-သန္း ၆-သိန္း အာလံုးႏံွ႔တယ္။ ဘုရားရဲ့ တန္ခိုးေၾကာင့္။ အဲဒီက ျပီးေတာ့မွ စစ္ေသနာပတိရဲ႕ ယာဂုတို႔၊ ခဲဖြယ္တို႔၊ ဆြမ္းတို႔ အစဥ္အတိုင္း ဆက္ကပ္ျပီးတဲ့အခါ အႏုေမာဒနာ တရားမ်ား ေဟာျပီးေတာ့ ဝိပႆီဘုရား ေက်ာင္းေတာ္ ျပန္ႂကြတယ္။

                      စစ္သူႀကီးကေတာ္ျဖစ္...
                      ဒီေတာ့မွ စစ္ေသနာပတိက အခုနက ျမတ္ေလးပန္းကံုးယူခဲ့တဲ့ စစ္ဗိုလ္ကို “ အဲဒီ ျမတ္ေလးပန္းကံုး ဆိုျပီးေတာ့ ေရမေရာတဲ့ ႏို႔ဃနာဆြမ္း လွဴဒါန္းတဲ့ အမ်ိဳးသမီးဟာ ဘယ္သူတံုးကြယ့္ ရဲေဘာ္တို႔" လို႔ ေမးေတာ့-
                      “အို--အရွင္စစ္ေသနာပတိ၊ ဤဗႏၶဳမတီ မင္းေနျပည္က ကြယ္လြန္တဲ့ ေသေဌးႀကီးရဲ႕ သမီးေပါ့၊ ကၽြန္ေတာ့္ကိုေတာင္ ျမတ္ေလးပန္းအိုး ဆိုျပီးေတာ့ တစ္ပတ္ရိုက္ထည္႔လိုက္တာ ”
                      အဲဒီမွာ စစ္ေသနာပတိက “ ရဲေဘာ္ -တဲ့၊ ဒီလို အသိညာဏ္ပညာရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီး အိမ္ေထာင္ဦးစီး ျဖစ္ရလို႔ရွိယင္ ဒီအိမ္ေထာင္ဦးစီး အမ်ိဳးသားဟာ အပါယ္ေဘးလြတ္ျပီးေတာ့ နတ္ျပည္၊ လူ႔ျပည္ သုဂတိဘဝ သံသရာ ေရာက္ဖို႔ ေသ ခ်ာတယ္ကြယ့္ ”
                      အဲဒီလို ေျပာျပီးေတာ့ ဒီေသေဌးသမီးကို မိခင္ေသေဌးကေတာ္ႀကီးထံ ေက်ေက်နပ္နပ္ေတာင္းျပီးေတာ့ စစ္ေသနာပတိကေတာ္ အျဖစ္နဲ႔ ထိမ္းျမားတယ္။
                      ထို ေသေဌးသမီးသည္ စစ္ေသနာပတိအိမ္က ရွိတဲ့စီးပြားဥစၥာ၊ မိဘအိမ္က စီးပြားဥစၥာ၊ ႏွစ္အိမ္က စီးပြားဥစၥာကို မလစ္ဟင္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္၊ တစ္သက္လံုး ဒါန၊ သီလ ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳျပီးေတာ့ ထိုဘဝက စုေတ၊ နတ္ျပည္ေရာက္၊ ေရာက္တယ္ဆိုလို႔ရွိယင္ သူေနရတဲ့ ဗိမာန္မွာေကာင္းကင္က ျမတ္ေလးပန္းေတြ မိုးရြာခ်သလို ျဖိဳးျဖိဳးျဖဳန္းျဖဳန္းက်၊ အားလံုး နတ္ျပည္က။

                      အယံ အတၱနာဝ အတၱေနာ နာမံ ဂေဟတြာ အာဂတာ။
                      “ ဤနတ္သမီးဟာ သူ႕နာမည္ကို မွည္႔ျပီးလာတဲ့နတ္သမီးကိုး”
                      အဲဒီလိုေျပာျပီး သူ႔ကို သုမနာ နတ္သမီးလို႔ ဒီလိုပဲ ေခၚႀကတယ္။

                      ေကာသလ မင္းႀကီး သမီးျဖစ္...
                      နတ္သက္ေႂကြ၊ လူ႕ျပည္ေရာက္လို႔ ေသေဌးသမီး ျဖစ္တဲ့ဘဝ မင္းသမီးေလးျဖစ္တဲ့ ဘဝမွာလည္းပဲ ထို႕အတူပဲ။ သူရယ္လို႔ မီးရွဴးသန္႔စင္ ဖြားျမင္လိုက္တယ္ဆိုယင္ပဲ ျမတ္ေလးပန္းေတြ ေကာင္းကင္ကေနျပီး မိုးရြာခ်သလို ျဖိဳးျဖိုးျဖဳန္းျဖဳန္း တအံ့တဩပဲ အဲဒီလို မီးရွဴးသန္႔စင္ ဖြားျမင္တယ္။ အားလံုးက ဖခင္ျဖစ္တဲ့ မင္း၊ ဖခင္ျဖစ္တဲ့ ေသေဌးဟာ ငါ့သမီးဟာ အဓိကရ သူ႕နာမည္ သူမွည့္ျပီးေတာ့ လာတဲ့သမီးပဲ ဆိုျပီး သုမနာ ေသေဌးသမီး၊ သုမနာ မင္းသမီး ဒီလိုပဲ နာမည္သံုးတာ။ ၉၁-ကမ႓ာ အပါယ္ေလးပါး မလားေရာက္ဘဲ ဤဘုရား သာသနာက်ေတာ့ ပေႆနဒီ ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ နန္းေတာ္မွာ လာျပီးေတာ့ မီးရွဴးသန္႔စင္ဖြားျမင္တယ္။


                      အဲဒီ သူငယ္မေလး ဖြားျမင္လိုက္တယ္ ဆိုယင္ပဲ ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ နန္းေတာ္မွာ ျမတ္ေလးပန္းေတြ ေကာင္းကင္က မိုးရြာခ်သလို ျဖိဳးျဖိဳးျဖဳန္းျဖဳန္း က်လာလို႔ သူ႔ကို ေကာသလမင္းႀကီးက-
                      “ငါ့သမီး သူ႔နာမည္ သူမွည့္ျပီးလာတာ၊ ‘သုမနာ' လို႔ အမည္တြင္ေစ။ ငါ့သမီးသည္ အဓိကရ သမီးျဖစ္တယ္။ တစ္ေယာက္တည္း ေနမွာမဟုတ္ဘူး၊ သူ႔ရဲ႕အေဖာ္ ဖြားဘက္ေတာ္မ်ားလည္းပဲ ပါလိမ့္မယ္ ” ဆိုျပီးေတာ့-
                      “ဒီကေန႔ မီးရွဴးသန္႔စင္ ဖြားျမင္တဲ့ သတို႔သမီး ဘယ္ေလာက္ရွိတံုးဆိုေတာ့ အဲဒီျမိဳ႕ေတာ္အတြင္းမွာပဲ ဒီကေန႔ မီးရွဴးသန္႔စင္ ဖြားျမင္တဲ့ သတို႔သမီးေပါင္း ငါးရာ။ ရွင္ဘုရင္ ေကာသလမင္းႀကီးက ဒီသတို႔သမီးငါးရာကို ေတာ္ေကာက္ျပီးေတာ့ ေအး-ကိတၱိမ မင္းသမီးမ်ားအေနနဲ႔ မင္းသမီးရဲ႕ အေဆာင္အေယာင္ျဖင့္ အထိန္းေတာ္မ်ား ေပးအပ္ျပီးေတာ့ တစ္လတစ္ႀကိမ္၊ တစ္လတစ္ႀကိမ္ ငါ့သမီးေလး သုမနာနဲ႔ ဒီသမီးေတြ ကိတၱိမသမီးေတြ ေတြ႕ေပးရမယ္။ အဲဒီလို ဆိုျပီးေတာ့ တစ္ေယာက္တစ္ေယာက္ကို အထိန္းေတာ္ တစ္ေယာက္က်စီေပးျပီး မင္းသမီးရဲ႕ အေဆာင္အေယာင္ျဖင့္ ႀကီးပြားေစခဲ့တယ္။

                      ရထားအစီးငါးရာရ အမ်ိဳးသမီးသံုးေယာက္...
                      အသက္ ခုနစ္ႏွစ္၊ ရွစ္ႏွစ္ ေဂါရီအရြယ္ ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ငါ့သမီးတို႔ အရြယ္ေရာက္လာျပီ၊ ဒီလို သူတို႔ကို အေဆာင္အေယာင္ အခမ္းအနား ေပးေသာအားျဖင့္ ရထားအစီးငါးရာ သုမနာမင္းသမီးရယ္လို႔ ခရီးထြက္ယင္ ရထားအစီးငါးရာ၊ ဒီအေပၚ ေနာက္ကမင္းသမီးငါးရာ ပါတယ္။ ေအး အဲဒီလိုန႔ဲခရီးထြက္၊ ဘုရားလက္ထက္တုန္းက အမ်ိဳးသမီး နယ္ပယ္မွာ အခုလို အေဆာင္အေယာင္ ရထား အစီးငါးရာရတဲ့ အမ်ိဳးသမီးဟာ သံုးေယာက္ရွိတယ္။ တစ္ေယာက္က ဗိမၺိသာရမင္းရဲ႕သမီး စုႏၵီမင္းသမီး၊ တစ္ေယာက္က အခု ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ သမီး သုမနာမင္းသမီး၊ ဟိုတစ္ေယာက္က ေမ႑ကေသေဌးရဲ႕ ေျမး ဓနဥၥယေသေဌးရဲ႕ သမီး၊ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ ပုပၹာရံုေက်ာင္းအမလို႔ ထင္ရွားတဲ့ ဝိသာခါ။ အဲဒီတုန္းက ဘုရားလက္ထက္တုန္းက ဒီရထား အစီးငါးရာ အေဆာင္အေယာင္ပါတဲ့ အမ်ိဳးသမီးဟာ သံုးဦးရွိတယ္။

                      ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ သမီးေတာ္ ယခုေျပာတဲ့ သုမနာ၊ ျပီးေတာ့ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးရဲ႕ သမီးေတာ္စုႏၵီ၊ ဓနဥၥယ ေသေဌးရဲ႕ သမီး ဝိသာခါတို႔ သံုးေယာက္ပဲ ဒီလိုႀကီးျပင္းလာၾကတာ။ အဲဒီလို အေဆာင္အေယာင္ ရတာ သံုးေယာက္ပဲ။ ဒီလိုေနရာက သူတို႔ ၉-ႏွစ္၊ ၁၀-ႏွစ္ သမီး ေရာက္တဲ့အခါ အနာထပိဏ္ေသေဌးရဲ႕ ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္ကို ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာအား လွဴဖို႔ရန္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဟို.. ရာဇျဂိဳဟ္က ပင့္ခဲ့ျပီးေတာ့ လမ္းမွာ တစ္ယူဇနာ တစ္ယူဇနာမွာ ေခတၱ စံေက်ာင္းေဆာင္ေတြ ေဆာက္ျပီးေတာ့ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာဟာ ထို စံေက်ာင္းေဆာင္ေတြမွာ တည္းခိုျပီးေတာ့ ေဇတဝန္ေက်ာင္း အလွဴခံဖို႔ ႂကြလာ။

                      ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ ျမင္းေစေက်ာ္ေတြနဲ႔ သတင္းပို႔ ၊ ဘယ္ေရာက္ျပီ၊ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာ ဘယ္ေရာက္ျပီ။ အဲဒီလိုပို႔လို႔ နက္ျဖန္ ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာ သာဝတၳိျပည္ ေရာက္ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ အနာထပိဏ္ေသေဌးက ပေႆနဒီ ေကာသလမင္းႀကီးထံ သြား၊ သမီးေတာ္ သုမနာမင္းသမီးကို အေဆာင္အေယာင္ မင္းသမီးငါးရာနဲ႔ ဘုရားပင့္ဖို႔ရာ အတြက္ ခြင့္ေပးပါဆိုေတာ့ ေကာသလမင္းႀကီးကလည္း “ေသေဌးႀကိဳက္သလိုပဲ စီမံပါ” ေက်ေက်နပ္နပ္ပဲ ခြင့္ေပး။ အဲဒီမွာ သုမနာမင္းသမီး အမွဴးျပဳတဲ့ မင္းသမီး ငါးရာ၊ ျပီးေတာ့ သာဝတၳိျပည္တြင္းက ေသေဌးသမီးငါးရာ၊ ျပီးေတာ့ ေသေဌးကေတာ္ငါးရာ၊ အျခံအရံျဖစ္တဲ့ ေသေဌးငါးရာ၊ အားလံုး ပရိသတ္ႏွစ္ေထာင္နဲ႔ သာဝတၳိျပည္ နယ္စပ္က ဘုရားအမွဴးရွိတဲ့ သံဃာ ႂကြအလာကို သြားေစာင့္။

                      ေန႔အခ်ိန္ေလာက္ေရာက္ေတာ့ သာဝတၳိျပည္နယ္စပ္ေရာက္ျပီ။ လမ္းမတ္တတ္ ျမတ္စြာဘုရား ေရာက္တယ္ဆိုယင္ ဝတ္ျပဳၾကေတာ့ မတ္တတ္တရားေဟာလို႔ ထိုႏွစ္ေထာင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ေသာတာပတၱ္ိမဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ ေပါက္ျပီးေတာ့ ေသာတာပန္ အရိယာအျဖစ္ ေရာက္ကုန္ႀကတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သားေတာ္ သမီးေတာ္ အရိယာႏွစ္ေထာင္ ျခံရံျပီးေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေပါင္း ႏွစ္ေသာင္းနဲ႔ သာဝတၳိကိုေရာက္ေတာ့ ေဇတဝန္ေက်ာင္းကို အလွဴခံတယ္။ ထိုအခ်ိန္က စျပီးေတာ့ သုမနာ မင္းသမီးဟာ ေသာတာပန္အရိယာျဖစ္ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားဟာ သူ႔ရဲ႕ဓမၼခမည္းေတာ္၊ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ ေလာက ဖခမည္းေတာ္၊ သည္အေနနဲ႔ ေက်ာင္းေတာ္ မျပတ္ မျပတ္ သြားတယ္။

                      ဒါနျပဳတဲ့ရဟန္းႏွင့္ မျပဳတဲ့ရဟန္း...
                      အဲဒီလို ေနရင္းထိုင္ရင္းနဲ႔ တစ္ေန႔ အေၾကာင္းထူးတစ္ခု ျဖစ္လာတယ္။ ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့ သူကလည္းပဲ အတိတ္က အေႀကာင္းနဲ႔ လာခဲ့တယ္။ ကႆပျမတ္စြာဘုရားသာသနာမွာ သူငယ္ခ်င္းရဟန္းႏွစ္ပါး ရွိႀကတယ္။ တစ္ပါးက သာရဏီယဒါနဝတ္ ျဖည္႔က်င့္တယ္။ တစ္ပါးက ဘတၱဂၢဝတ္ ျဖည္႔က်င့္တယ္။

                      သာရဏီယဒါနဝတ္ ဆိုတာဟာ အ႐ုဏ္တက္တယ္ဆိုယင္ ျမိဳ့ထဲ ရြာထဲ တစ္ပါးတည္းဆြမ္းခံ၊ အဲဒီ သပိတ္ထဲမွာ ဆြမ္းျပည့္ျပည့္စုံစုံ ရတယ္ဆိုယင္၊ ေက်ာင္းျပန္၊ သံဃာ့ေထရ္ႀကီးက စျပီးေတာ့ ဆြမ္းအလွဴခံပါ ဘုရား၊ အဲဒီလို မိမိရတဲ့ ဆြမ္းကို အဲဒီလို သီတင္းသုံးေဖာ္တို႔အား လွဴျပီးေတာ့ ဒီ ဝိနည္းသေဘာက၊ သာသနာသေဘာက ရဟန္းေတာ္အျဖစ္နဲ႔ အဲဒီဆြမ္းက္ို ပင္ပန္းႀကီးစြာခံျပီးေတာ့ လွဴတဲ့ပုဂၢဳိလ္ဟာ သာရဏီယဒါနဝတ္ ျဖည့္က်င့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ အားလုံးသိရတယ္။

                      သာရဏီယဒါနဝတ္ ျဖည့္က်င့္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဆိုလို႔ရွိယင္ သူက လွဴေသာ္လည္းပဲ အကုန္လုံး အလွဴမခံရဘူး၊ ႏွစ္လုတ္ သုံးလုတ္စာေလာက္ အလွဴခံျပီးျပီးဆိုယင္ပဲ ေအာက္ကိုဆက္ျပီးေတာ့ လွဴပါေတာ႔လို႔ အဲဒီ ႏွစ္လုပ္ သုံးလုပ္ပဲ အလွဴခံရတယ္။ အဲဒီလို တစ္ပါး တစ္ပါး ဆြမ္းႏွစ္လုတ္ သုံးလုတ္စာ လွဴလိုက္ ေလာင္းလိုက္လို႔ သပိတ္ထဲပါတဲ့ ဆြမ္းဟာ ကုန္သြားယင္ အခ်ိန္ရိွေသးယင္ ျမိဳ့ထဲျပန္ျပီး ဆြမ္းခံ၊ အခ်ိန္မရွိေတာ့ဘူးဆိုယင္ မိမိလည္း မစားဘဲနဲ႔ တစ္ေန႔လံုး ဒီဆြမ္းကို ငါသာရဏီယ ဒါနဝတ္ ျဖည့္ရျပီလို႔ ပီတိေသာမနႆကို အစားသဖြယ္ သေဘာထားျပီးေတာ့ ရဟန္းတရားမ်ားကို ပြားမ်ား၊ ႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကို သာရဏီယဒါနဝတ္ ျဖည္႔တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရယ္လို႔ သာသနာက အသိအမွတ္ျပဳရတယ္။

                      ထိုကိုယ္ေတာ္ရဲ့ သူငယ္ခ်င္း ရင္းႏွီးတဲ႔ ကိုယ္ေတာ္ကေတာ႔လည္းပဲ သူကို ဘတၱဂၢဝတ္ ျဖည့္တဲ့ကိုယ္ေတာ္လို႔ေခၚတယ္။ ဘတၱဂၢဝတ္ဆိုတာ ဆြမ္းစားေက်ာင္း၌ ဆြမ္းအလွဴခံယင္ မိမိသပိတ္ထဲမွာ မ်ွရုံပဲ အလွဴခံရတယ္။ မွ်ရုံအလွဴခံျပီး မိမိေထရ္စဥ္အေလ်ာက္ ေရာက္တဲ့ေနရာမွာ သြားစားရတယ္။ ထို႔အတူပဲ အဲဒီပုဂၢဳိလ္က ဒီဆြမ္းစားေက်ာင္း ဆြမ္းအလွဴမရွိယင္လည္း ျမိဳ႕ထဲသြား ဆြမ္းခံ၊ ရြာထဲသြား ဆြမ္းခံ၊ မိမိမွ်တရုံရရင္ ေက်ာင္းျပန္၊ မိမိမွ်တရုံ ဆြမ္းကိုစားျပီး သပိတ္ေဆးေက်ာျပီးေတာ့ ရဟန္းတရားနဲ႔ ေနတယ္။

                      အဲဒီလိုေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ပါး ဒါနေကာင္းမႈျပဳတဲ့ သူငယ္ခ်င္းက ဒီလို ဘတၱဂၢဝတ္ ေခၚတဲ့ ဆြမ္းစားေက်ာင္းမွာက်င့္တဲ့ ဝတ္အက်င့္မ်ိဳးကို က်င့္တဲ့ သူငယ္ခ်င္း သူ႔ကိုေျပာတယ္။

                      “ကိုယ္ေတာ္……ကိုယ္ေတာ္တို႔၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ဒီဘဝ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္လို႔ သံသရာဝဋ္က ကၽြတ္လြတ္ယင္ ေတာ္၏၊ အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ မေရာက္ေသးယင္ ဘဝသံသရာခရီး သြားရလိမ္႔မယ္၊
                      ဘဝခရီးသြားယင္ ဒါန ေကာင္းမႈကုသုိလ္ မပါယင္ ရိကၡာမပါဘဲနဲ႔ ခရီးသြားခဲ႔ယင္ ဒုကၡေရာက္သလို ဒါနေကာင္းမႈကုသိုလ္မပါဘဲ သံသရာခရီးသြားယင္ ဒုကၡေရာက္တတ္တယ္။ အဲဒီေတာ႔ ကိုယ္အေႀကာင္း ညီညြတ္သေလာက္ လွဴေပါ့ သာရဏီယ ဒါနဝတ္သမားက သူက လွဴခဲ့ျပီးေတာ့ သူငယ္ခ်င္းကိုလည္းပဲ လွဴေစခ်င္တယ္။

                      သူ႔ သူငယ္ခ်င္း ဘတၱဂၢဝတ္သမားကလည္းပဲ လွဴဖို႔ ေပးဖို႔ ကမ္းဖို႔စိတ္ကို မရွိဘူး။ အဲဒီေတာ့ ဘာေျပာလဲ။
                      “သူငယ္ခ်င္းတဲ့၊ သာရဏီယ ဒါနဝတ္ ျဖည့္တယ္ ျဖည့္တယ္ ဆိုျပီးေတာ့ ဒကာ ဒကာမမ်ား သဒၶါသျဖင့္ လွဴဒါန္းတဲ့ သဒၶါေဒယ်ဆြမ္းမ်ားကို ဖရိုဖရဲႀကဲေအာင္ ျပဳလုပ္တာမ်ိဳး ျဖစ္ျပီးေတာ့ သဒၶါေဒယ်ဝိနိပါတ ဒုကၠဋ္အာပတ္မ်ား သင့္ေနပါဦးမယ္ ကိုယ္ေတာ္၊ တပည္႔ေတာ္မလွဴခ်င္ဘူး။
                      အမွန္ေတာ့ သဒၶါေဒယ်ဝိနိပါတ ဒုကၠဋ္အာပတ္ ဆိုတာ ဒကာ ဒကာမတို႔က လွဴတဲ့ဆြမ္းကို သဒၶါေဒယ်ဆြမ္း၊ အဲဒီ သဒၶါေဒယ်ကို ရဟန္း ေယာက္်ား၊ ရဟန္းမိန္းမ၊ သာမေဏေယာက္်ား၊ သာမေဏမိန္းမ၊ သိကၡမာန္=သတင္းသံုးေဖာ္ ငါးဦး၊ အမိရယ္၊ အဖရယ္၊ ျပီးေတာ့ သူတစ္ပါးအထံမွာ မီွခိုကပ္ရပ္ေနရတဲ့ ဆင္းရဲသားရယ္၊ အဲဒီရွစ္မ်ိဳးကို လွဴႏိုင္တယ္၊ ေပးႏိုင္တယ္။ ဒကာ ဒကာမလွဴတဲ့ဆြမ္း၊ အဲဒီရွစ္မ်ိဳးကလြဲခဲ့ယင္ ေပးမယ့္ပုဂၢိဳလ္ကို ေလာကြတ္ေခ်ာ္ျပီးေတာ့ ထမင္းစားပါဆိုလို႔ အဲဒီလိုေျပာယင္ သဒၶါေဒယ် ဝိနိပါတဒုကၠဋ္အာပတ္ သင့္တယ္လို႔ ဝိနည္းက ရွိတယ္။
                      အခု ကိုယ္ေတာ္က မလွဴခ်င္တဲ့ ကိုယ္ေတာ္ဆိုေတာ့ ဝါးလုံးသိမ္းရိုက္ျပီး ကိုယ္ေတာ္၊ သာရဏီယဒါနဝတ္ျပဳတယ္ ျပဳတယ္နဲ႕ ဒကာ ဒကာမေတြ သဒၶါသျဖင့္ လွဴအပ္တဲ့ သဒၶါေဒယ်ဆြမ္းကို ဖရိုဖရဲႀကဲေအာင္ ျပဳလုပ္တဲ့ အတြက္ သဒၶါေဒယ် ဝိနိပါတ ဒုကၠဋ္ အာပတ္မ်ား သင့္ေနဦးမယ္ကိုယ္ေတာ္၊ တပည့္ေတာ္ မလွဴခ်င္ဘူး သူကလည္း မလွဴခ်င္ေတာ့ေျပာ၊ အဲဒီေျပာေတာ့ တစ္ေယာက္တစ္ေယာက္ ေျပာလို႔မရေတာ့ သာရဏီယဒါနဝတ္သမားက-

                      “ မလွဴခ်င္လည္းပဲ ေနေပါ့ ကိုယ္ေတာ္၊ တစ္ပါးတစ္ပါး ေမတၱာမပ်က္ႀကစတမ္း” ဆိုျပီးေတာ့ အတူတကြ တစ္သက္လုံးေန၊ ထိုဘဝနဲ႔ စုေတလို႕ နတ္ျပည္ သြားျဖစ္၊ သူတို႔ကို သမဏနတ္သားလို႔ ေခၚတယ္။

                      မင္းသားႏွင္႔ အထိန္းေတာ္သား...
                      ကႆပျမတ္စြာဘုရား သာသနာက ေနျပီးေတာ့ ယခုေဂါတမဗုဒၶ ပြင္႔ထြန္းေတာ္မူလာတဲ့ အခ်ိန္က်ေအာင္ အႏၲရကပ္ တစ္ကပ္သာသာ အဲဒီမွာ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ တစ္ေယာက္က ပေႆနဒီေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ နန္းေတာ္မွာ မင္းသားေလး လာျဖစ္၊ သာရဏီယဒါနဝတ္ ျဖည့္က်င့္တဲ့ ရဟန္းက မင္းသား၊ ေကာသလမင္းႀကီးရဲ့ သားေတာ္ေလး လာျဖစ္ရတယ္။ တစ္ခါ ဘတၱဂၢဝတ္ ျဖည္႔က်င္႔တဲ႔ သမဏနတ္သားက နန္းေတာ္မွာပဲ အထိန္းေတာ္တစ္ေယာက္ရဲ႕သား လာျဖစ္၊ တစ္ေန႔တည္း မီးရွဴးသန္႔စင္ ဖြားျမင္တဲ့ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ ပါရမီ ျဖည့္က်င့္ဘက္ ေနလိမ့္မယ္ဆိုျပီးေတာ့ ႏွစ္ေယာက္စလံုးကိုပဲ ကင္ပြန္းတပ္တဲ့ မဂၤလာပြဲ ေပါင္းျပီးေတာ့ လုပ္မယ္ဆိုၿပီး ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ နန္းေတာ္မွာ နက္ျဖန္ခါ ဒီကေလးႏွစ္ေယာက္ကို ကင္ပြန္းတပ္မယ္ ဆိုၿပီးေတာ့ ေမာင္းမမိႆံေတြ ကေလးႏွစ္ေယာက္ အခန္းထဲမွာထားၿပီး၊ ျပင္ဘက္ထြက္ၿပီးေတာ့ ေဝယ်ာဝစၥမ်ား ျပဳလုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္ မင္းသားေလးကေန ပလႅင္ေပၚ ေအာက္က ပိုးဖဲကတၱီပါမ်ားခင္းလို႔ အေပၚက ထီးျဖဴအုပ္လ်က္၊ အဲဒီအထက္က မ်က္ႏွာႀကက္မွာ အဲဒီဥစၥာေတြ ခုနစ္ရက္သားေလး ေခါင္းေလး လႈပ္တုပ္ လႈပ္တုပ္နဲ႔ မ်က္စိ မွိတ္တုတ္ ဟိုၾကည့္ဒီၾကည့္နဲ႔ၾကည့္ရင္းက အေပၚက ထီးျဖဴေတာ္နဲ႔ မ်က္ႏွာၾကက္ကိုျမင္ရေတာ့-

                      “ဪ…..ငါ နန္းေတာ္တစ္ခုမွာ လာၿပီးေတာ့မင္းသား လာျဖစ္တာပဲ ”

                      ေအာက္ကို လွမ္းႀကည္႔လိုက္ေတာ့ ပိုးဖဲကတၱီပါ ဒီေအာက္က ပလႅင္ေတာ္နဲ႔ ယခုလို လူလာျဖစ္ေအာင္၊ ဘယ္ေကာင္းမႈက ေက်းဇူးျပဳတာလဲ ဒီကေလးက စဥ္းစားတယ္။

                      ဇာတိႆရဥာဏ္ ရၿပီးေတာ့ ကႆပျမတ္စြာ သာသနာေခတ္တုန္းက သာရဏီယဒါနဝတ္ ျဖည့္က်င့္ခဲ့လို႔ ယခုလို မင္းမ်ိဳး လူလာျဖစ္တာသိ၊ ဒါ အသိဉာဏ္မဟုတ္ဘူး၊ ဇာတိႆရဉာဏ္နဲ႔ သိတယ္။

                      အဲဒီတုန္းက ငါေျပာတယ္၊ ဒါနေကာင္းမႈ ျပဳပါ သဒၶါေဒယ်ဝိနိပါက ဒုကၠဋ္အာပတ္နဲ႔ ဆင္ေျခေပးၿပီးေတာ့ မလွဴမတန္းခဲ့တဲ့ ငါ့သူငယ္ခ်င္း ဘယ္ေနပါလိမ့္။

                      အဲဒီလို စဥ္းစားလိုက္ေတာ့ သူ႔ေဘးနားမွာ ေရွးကလည္း ဒါနမပါတဲ့ သမဏနတ္သားဘဝက လာတဲ့ကေလးက အထိန္းေတာ္ရဲ႕သားကေလး ျဖစ္ၿပီး ကြပ္ပ်စ္ခံု ကြပ္ပ်စ္ေပၚ အဝတ္ၾကမ္းေလး ခင္းၿပီးေတာ့ သူ႔ကိုသိပ္ထားတာ ေတြ႔တယ္။

                      အဲဒီမွာတင္ မင္းသားကေလးက ဘာေျပာလဲ...

                      အမၼ တြံ မမ ဝစနံ မာကာသိ။

                      “ မိတ္ေဆြ၊ မင္းက ငါ့စကားမွ နားမွမေထာင္ဘဲကိုး “ လို႔ ေျပာတယ္။

                      အဲဒီေတာ့ ေအာက္က သူကလည္းပဲ ဇာတိႆရဉာဏ္နဲ႔ အို- သူက လြန္ခဲ့တဲ့ဘဝ ကႆပျမတ္စြာဘုရား သာသနာမွာ သူက ဘတၱဂၢဝတ္သမားျဖစ္ ဒီမင္းသားေလးက အဲဒီတုန္းက သာရဏီယ ဒါနဝတ္သမားျဖစ္ခဲ့တာ။ သူကလည္းပဲ ဇာတိႆရဉာဏ္နဲ႔ ရၿပီးေတာ့သိတယ္။ “ မင္း ငါေျပာတဲ့အတိုင္း မလုပ္ဘဲကိုး “ လို႔ဆိုလိုက္ေတာ့ ေအာက္က လူကေနၿပီး မေလွ်ာ့ဘူး။ အစအဆံုး အထက္ေအာက္-

                      “မင္းစကား နားမေထာင္လို႔ ဘာျဖစ္လဲ" တဲ့ မာမာပဲ။မင္းသားေလးက ေျပာတယ္။

                      “မင္းကြာ၊ အခုလည္း မာမာဆိုေတာ့ ကႆပျမတ္စြာဘုရား သာသနာမွာ အတူတကြ ရဟန္း ျဖစ္တုန္းက ငါ မင္းကိုေျပာေတာ့ သဒၶါေဒယ် ဝိနိပါတ ေျပာၿပီးေတာ့ မင္းေရွာင္ခဲ့တယ္။ ငါ ဒါနျပဳဖို႔ တိုက္တြန္းတုန္းက။ အဲဒီေတာ့ မင္း အခုက်ေတာ့ ငါ့လို ဒါနမပါတဲ့အတြက္ လူျဖစ္တာေတာင္ အထိန္းေတာ္ရဲ႕သားေလး ျဖစ္ေန၊ ယခုလို ဆင္းဆင္းရဲရဲ ျဖစ္ရတာေပါ့။ ငါ့မယ္ ဒါန ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေဟာ ပလႅင္ေပၚမွာ ပိုးဖဲကတၱီပါေတြခင္း၊ အေပၚကဖံုမက်ေအာင္ ထီးျဖဴအုပ္၊ မ်က္ႏွာၾကက္မိုး၊ မင္း ငါ ေျပာတုန္းက ဒါနေကာင္းမႈ မျပဳခဲ့တဲ့ မင္း အထိန္းေတာ္သားေလးျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေန ရတယ္။ မင္း ဒါေတာင္ မေလွ်ာ့ေသးဘူး ဆိုေတာ့ အထိန္းေတာ္သားေလးက မေလွ်ာ့ဘူး။ ထပ္ၿပီးေတာ့-

                      “သူငယ္ခ်င္း၊ မင္းက မင္းသားျဖစ္ပေကာလို႔ စိတ္ထဲမွာ မင္းက စိတ္ႀကီး မဝင္သင့္ပါဘူး" တဲ့။

                      အဘိဓမၼာသေဘာ ေျပာယင္ မင္းရဲ႕ ပလႅင္ေကာ ငါ့ရဲ႕ကြပ္ပ်စ္ေကာ၊ မင္းရဲ႕ပလႅင္ေပၚမွာခင္းတဲ့ ပိုးဖဲကတၱီပါေကာ၊ ငါ့ကြပ္ပ်စ္ေပၚမွာခင္းတဲ့ အဝတ္ေရာဟာ အဘိဓမၼာသေဘာနဲ႔ ေျပာယင္ ပထဝီဓာတ္၊ အာေပါဓာတ္၊ ေတေဇာဓာတ္၊ ဝါေယာဓာတ္၊ဝ႑၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ဩဇာ=အဝိနိေဗၻာဂ ရုပ္ရွစ္ပါးပါပဲ…..တဲ့။ ေလာကေဝါဟာရမွာက ပလႅင္တဲ့၊ ကြပ္ပ်စ္တဲ့၊ အေရအဆင္း အနိမ့္အျမင့္ ျဖစ္ႀကတယ္။ ပရမတၳ မ်က္စိနဲ႔ၾကည့္ယင္ ဘာမွ မခဲယဥ္းဘူး၊ မင့္ ပလႅင္ေရာ ငါ့ကြပ္ပ်စ္ေရာ၊ မင္းရဲ႕ပိုးဖဲကတၱီပါေရာ၊ ငါ့ရဲ႕ေစာင္ႀကမ္းကေလးေရာ အတူတူပါပဲကြယ္…. တဲ့။ အဌကလာပ္ရုပ္ ဒါပါပဲ၊ အဲဒီလိုေျပာတယ္။

                      နတ္ျဖစ္လည္းထူး...
                      ဒီကေလးႏွစ္ေယာက္ စကားသံစကတည္းက ဟိုဘက္အခန္းထဲက သုမနာ မင္းသမီးေလးက-
                      “ ဟဲ့... ဟိုဘက္က ငါ့ေမာင္ေလးေတြ စကားေျပာတယ္၊ ဘယ္သူမွ အထဲမွာမရွိဘူး၊ ေဝယ်ာဝစၥလုပ္ေနႀကတဲ့အခ်ိန္"

                      အဲဒါနဲ႔ သုမနာ မင္းသမီးေလးက သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ေျပာတဲ့ တံခါးေပါက္လာၿပီး အသံမေပးဘဲ သူတို႔ေျပာတာကို နားေထာင္တယ္။ “ဪ….သူတို႔ သမဏ နတ္သားဘဝက လာၾကတာပဲကိုး “သူတို႔စကား သိၿပီး အေႀကာင္းအက်ိဳး ျမတ္စြာဘုရား သြားေလွ်ာက္ဆိုၿပီးေတာ့ သူမနာ မင္းသမီး ရထားအစီးငါးရာနဲ႔ သာဝတၳိျပည္ကထြက္ၿပီး ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္သြား၊ ရထားနဲ႔ သြားႏိုင္သေလာက္ သြားၿပီး ရထားက ဆင္း မင္းသမီး ငါးရာနဲ႔၊ ေအး-ဓမၼသာလာ ဓမၼာရံု အတြင္းမွာရွိတဲ့ ဘုရားဆီသြား၊ ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္အုပ္မိုး ရွိခိုး၍အျပစ္ေျခာက္ပါး လြတ္ရာ အရပ္၌ ထိုင္ေနၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္တယ္။

                      ဣဓႆု ဘေႏၲ ဘဂဝေတာ ေဒြ သာဝကာ သမသဒၶါ သမသီလာ သမပညာ။
                      (အံ၊ ၂ ။ ၂၇)
                      “ျမတ္စြာဘုရား…..တဲ့၊ ဤ ေလာကမွာ သဒၶါတရားလည္း တူတယ္၊ အက်င့္သီလ အသိဉာဏ္ပညာလည္းတူတယ္ ဆိုတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တပည့္သားႏွစ္ေယာက္ ရွိတယ္ဆိုပါစို႔"

                      ဧေကာ ဒါယေကာ ဧေကာ အဒါယေကာ။
                      “သူတို႔ႏွစ္ေယာက္မွာ သူက သဒၶါတရား၊ သူကအသိဉာဏ္ပညာတရားရွိတာခ်င္း အတူပဲထား၊ ထူးျခားခ်က္ကေတာ့- ဧေကာ ဒါယေကာ ဧေကာ အဒါယေကာ= တစ္ေယာက္က ဒါနေကာင္းမႈျပဳခဲ့တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ တစ္ေယာက္က ဒါနေကာင္းမႈ မျပဳခဲ့တဲ့ပုဂၢိဳလ္ ဆိုႀကပါစို႔ ဘုရား…”

                      ေတ ကာယႆ ေဘဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိ ံ သဂၢံ ေလာကံ ဥပပေဇၨယ်ဳံ။
                      ေသလို႔ လူ႔ဘဝကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္ေႂကြ၊ နတ္ျပည္မွာ သြားျဖစ္ၾကမယ္ ဆိုပါစို႔။

                      ေဒဝဘူတာနံ ပန ေနသံ ဘေႏၲ သိယာ ဝိေသေသာ၊ သယာ နာနာကရဏံ။
                      “ျမတ္စြာဘုရား၊ အဲဒီလို နတ္ျပည္ေရာက္တဲ့ ထိုထိုႏွစ္ေယာက္ ထူးျခားခ်က္၊ကြဲျပားခ်က္ ရွိမလား။ ဒါနေကာင္းမႈ ပါခဲ့တဲ့နတ္၊ ဒါနေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါခဲ့တဲ့ နတ္ ထူးျခားခ်က္ရွိသလား" လို႔ ေမး။

                      ျမတ္စြာဘုရားကေျဖတယ္...

                      သိယာ သုမေန- “ထူးျခားခ်က္ရွိႏိုင္တယ္"

                      ေယာ ေသာ သုမေန ဒါယေကာ၊ ေသာအမံု အဒါယကံ ေဒဝဘူေတာ သမာေနာ ပဥၥဟိ ဌာေနဟိ အဓိဂဏွာတိ ဒိေဗၺန အာယုနာ ဒိေဗၺန ဝေဏၰန ဒိေဗၺန သုေခန ဒိေဗၺန ယေသန ဒိေဗၺန အာဓိပေတေယ်န။

                      “အို- ခ်စ္သမီး သုမနာ၊ ဒီ နတ္ျဖစ္ႀကတဲ့အခါမွာလည္းပဲ ဒါနေကာင္းမႈကုသိုလ္ ပါခဲ့တဲ့နတ္နဲ႔ ဒါနေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့ နတ္တို႔ရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ရွိတယ္။ ဘယ္လိုလဲ။ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့နတ္က ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့နတ္ထက္ နတ္သက္လည္းပိုၿပီးေတာ့ရွည္တယ္၊ ၿပီးေတာ့ နတ္အဆင္းအားျဖင့္လည္း ပိုၿပီး လွပတယ္။ အေႁခြအရံ ပရိသတ္အေနလည္းပဲ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့နတ္သားက ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့ နတ္သားထက္ေအး- အေႁခြအရံ ပရိသတ္ ေပါမ်ားၿပီးေတာ့ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့ နတ္က သုခေဝဒနာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ခံစားရတဲ့ ေနရာမွာလည္းပဲ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့နတ္ထက္ သာလြန္ျမင့္တယ္၊ တင့္တယ္၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္တယ္။ တစ္ဖန္ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့နတ္က ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့နတ္ထက္ နတ္တို႔ရဲ႕ ရာထူးဂုဏ္သိန္ ျမင့္မားတယ္။ ခ်စ္သမီး သုမနာ၊ အခုေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ပါတဲ့နတ္က ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့နတ္ကို ငါးဌာတို႔ျဖင့္ သာလြန္ၿပီးေတာ့ တင့္တယ္၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္တယ္ ခ်စ္သမီး……။

                      လူျဖစ္လည္း ထူး...
                      သုမနာ မင္းသမီးက-
                      သေစ ပန ေတ ဘေႏၱတေတာ စုတာ ဣတၳတၱံ အာဂစၧႏိၲ၊ မႏုႆဘူတာနံ ပန ေနသံ ဘေႏၲ သိယာ ဝိေသေသာ သိယာ နာနာကရဏံ။
                      ( အံ၊ ၂ ၊ ၂၇။)

                      “ျမတ္စြာဘုရား-တဲ့၊ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္နတ္သက္ေႂကြ လူ႔ျပည္မွာ လာျဖစ္ႀကတဲ့ အခါမွာလည္းပဲ ဒါနေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့လူနဲ႔ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့လူ ထူးျခားခ်က္ ရွိသလား။
                      ျမတ္စြာဘုရားက- သိယာ သုမနာ- “ရွိတယ္ ခ်စ္သမီး သုမနာ"

                      ဒါနေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့လူက ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့လူထက္ လူ႔ ဘဝ အသက္ရွည္ၿပီးေတာ့ သာလြန္ျမင့္တယ္၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္တယ္။ စည္းစိမ္မွာလည္း ပိုၿပီးျမင့္မားတယ္။ ဒါနေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့လူက ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့လူထက္ ရာထူးဂုဏ္သိန္ ျမင့္မားတယ္။ ဤနည္းအားျဖင့္ ငါးဌာန သာလြန္ျမင့္တယ္၊ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ပါတဲ့လူက တင့္တယ္။

                      ရဟန္းျဖစ္လည္းထူး...
                      ဒီေတာ့ သုမနာမင္းသမီးက ဆက္ေလွ်ာက္တယ္။

                      သေစ ပန ေတ ဘေႏၱ ဥေဘာ အဂါရသၼာ အနဂါရိယံ ပဗၺဇၨႏိ ၱ၊ ပဗၺဇိတာနံ ပန ေနသံ ဘေႏ ၱ သိယာ ဝိေသေသာ သိယာ နာနာကရဏံ။
                      (အံ၊ ၂ ၊ ၂၇။ )

                      “ျမတ္စြာဘုရား၊ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရဟန္းျပဳႀကတဲ့အခါမွာလဲ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့ ရဟန္းနဲ႔ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့ရဟန္း ထူးျခားခ်က္ ရွိပါသလား။

                      ျမတ္စြာဘုရားက...

                      သိယာ သုမေန။ “ရွိတယ္ ခ်စ္သမီး သုမနာ"

                      ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့ ရဟန္းက ဒါနေကာင္းမႈကုသိုလ္မပါတဲ့ ရဟန္းကို ငါးဌာန တိုျဖင့္သာလြန္ျမင့္တယ္၊ တင့္တယ္ လႊမ္းမိုးႏိုင္တယ္။ ဒါန ကုသိုလ္ပါတဲ့ ရဟန္းက်ေတာ့ ဒကာ ဒကာမေတြက သကၤန္းလွဴဦးေတာ့၊ “တပည္႔ေတာ္တို႔ ခ်ီးေျမွာက္သျဖင့္ တပည့္ေတာ္တို႔ သကၤန္းဝက္ရံု သံုးေဆာင္ေတာ္မူပါ ဘုရား။"

                      အဲဒီလို ေတာင္းပန္ခံရၿပီးမွ ဒကာ ဒကာမလွဴတဲ့ သကၤန္းကို ဝတ္ရတယ္။ ဆြမ္းလွဴတဲ့ အခါလည္းပဲ ဒီအတိုင္းပဲ။

                      “တပည္႔ေတာ္တို႔ ခ်ီးေျမွာက္သျဖင့္ တပည္႔ေတာ္တို႔ လွဴတဲ့ဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပး သံုးေဆာင္ေတာ္မူပါဘုရား"လို႔ အဲဒီလို အမ်ားအားျဖင့္ အေတာင္းပန္ ခံရၿပီးမွ ဒကာ ဒကာမ လွဴတဲ့ဆြမ္းကို စားရတယ္။ ေဆးပစၥည္းလွဴဦးေတာ့၊ “တပည္႔ေတာ္တို႔ ခ်ီးေျမွာက္သျဖင့္ တပည္႔ေတာ္တို႔လွဴတဲ့ ေဆးပစၥည္းကို မီွဝဲသံုးေဆာင္ေတာ္မူပါဘုရား" လို႔ ေတာင္းပန္ခံရၿပီးမွ ေဆးပစၥည္းကို သံုးေဆာင္ရတယ္။

                      သတင္းသံုးေဖာ္ သံဃာေတာ္ခ်င္းလည္းပဲ ဒါန ေကာင္မႈကုသိုလ္ပါတဲ့ ရဟန္းက်ေတာ့ သတင္းသံုးေဖာ္ သံဃာေတာ္ေတြက ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ အမႈျပဳၾက၊ ေျပာႀက၊ ႀကံစည္ၾကတဲ့အျပင္ သတင္းသံုးေဖာ္ သံဃာေတာ္ခ်င္း သကၤန္း၊ ထီး၊ ဖိနပ္၊ အသံုးအေဆာင္ ေပးၾကတဲ့ အခါမွာလည္းပဲ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့ ရဟန္းက်ေတာ့ သတင္သံုးေဖာ္ခ်င္းကလည္းပဲ မြန္ျမတ္တဲ့ အသံုးအေဆာင္ကို ေပးတယ္တဲ့။ အဲဒီလို ငါးဌာန သာလြန္ျမင့္တယ္၊ တင့္တယ္၊ လႊမ္းမိုးႏိုင္တယ္။

                      အရဟတၱဖိုလ္ခ်င္း မထူး...
                      ဒီေတာ့မွ သုမနာမင္းသမီးက ဆက္ၿပီးေတာ့-

                      သေစ ပန ေတ ဘေႏၱ ဥေဘာ အရဟတၱံ ပါပုဏႏိ ၱ၊
                      အရဟတၱပတၱာနံ ပန ေနသံ ဘေႏ ၱ သိယာ ဝိေသေသာ၊ သိယာ နာနာကရဏံ။

                      “ ျမတ္စြာဘုရား၊ အဲဒီ ဒါနေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့ ရဟန္း၊ ဒါနေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ မပါတဲ့ ရဟန္း၊ ရဟန္းတရားပြားမ်ားႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္လို႔ အရဟတၱဖိုလ္ ေရာက္ၾကယင္လည္း ဒီကိုယ္ေတာ္ႏွစ္ပါး ထူးျခားခ်က္ရွိသလား။

                      ျမတ္စြာဘုရားက ထူးျခားခ်က္ရွိတဲ့ ေနရာမွာ ထူးျခားခ်က္ရွိတယ္ဆိုတာ ေဟာတယ္။ အရဟတၱဖိုလ္ခ်င္းေတာ့ မထူးဘူး။ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပါတဲ့ ရဟန္းရတဲ့ အရဟတၱဖိုလ္ကလည္း တစ္ေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာမွ လြတ္၊ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့ဆင္းရဲတဲ့ ရဟန္းက အရဟတၱဖိုလ္ေရာက္ယင္လည္း တစ္ေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာမွ လြတ္၊ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့ ဆင္းရဲတဲ့ ရဟန္းက အရဟတၱဖိုလ္ေရာက္ယင္လည္း တစ္ေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာမွ လြတ္၊ အဲဒီလို တစ္ေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာမွ လြတ္ႀကတာခ်င္း အတူတူျဖစ္လို႔-

                      ဧတၳ ေခါ ပေနသာဟံ သုမေန န ကိဥၥိ နာနာကရဏံ ဝဒါမိ၊
                      ယဒိဒံ ဝိမုတၱိယာ ဝိမုတၱႎ။
                      (အံ၊ ၂ ။ ၂၈ )
                      “ခ်စ္သမီး သုမနာ၊ ယခုလို အရဟတၱဖိုလ္ေရာက္ႀကတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ပါတဲ့ ရဟန္းရဲ႕ အရဟတၱဖိုလ္နဲ႔ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ မပါတဲ့ ရဟန္းရဲ႕ အရဟတၱဖိုလ္ဟာ အရဟတၱဖိုလ္ခ်င္းေတာ့ ထူးျခားခ်က္ မရွိဘူး။ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ပါတဲ့ ရဟန္းရဲ႕ အရဟတၱဖိုလ္ကလည္း တစ္ေထာင့္ငါးရာ ကိေလသာမွ လြတ္တာပဲ။ အရဟတၱဖိုလ္ခ်င္းေတာ့ မထူးျခားဘူး။
                      အဲဒီလို ျပန္ေဟာတယ္၊ သာသနာရဲ႕ သေဘာကအက်င့္ က်င့္ယင္လည္းပဲ အရဟတၱဖိုလ္ေရာက္ယင္ ဆံုးတယ္၊ ျပႆနာစကား၊ အေမးအေျဖ စကား ေျပာယင္လည္းပဲ အရဟတၱဖိုလ္ေရာက္ယင္ ဒါ သာသနာက ဆံုးတယ္။

                      ဘုရား ခ်ီးမြမ္း...
                      တရားသေဘာ ဆံုးၿပီျဖစ္လို႔ သုမနာ မင္းသမီေလးက ဝမ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚေသာ အေနနဲ႔-
                      အစၧရိယံ ဘေႏၲ၊ အဗ႓ဳတံ ဘေႏၲ၊ ယာဝဥၥိဒံ ဘေႏၲ အလေမဝ ဒါနာနိ ဒါတံု၊ အလံ ပုညာနိ ကာတံု၊ ယႀတ ဟိ နာမ ေဒဝဘူတႆာပိ ဥပကာရာနိ ပုညာနိ၊ မႏုႆဘူတႆာပိ ဥပကာရာနိ ပုညာနိ- လို႔...

                      “ျမတ္စြာဘုရား၊ အံ့ခ်ီးဖြယ္ ေကာင္းပါေပရဲ႕။ ဒါန ေကာင္းမႈျပဳဖို႔ အင္မတန္ ေတာ္တယ္။ ဒါန ေကာင္းမႈျပဳဖို႔ အင္မတန္ ေတာ္တယ္။ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ပါျပီဆိုယင္ နတ္မွာလည္းပဲ ေအး- သာလြန္ျမင့္တယ္၊ တင့္တယ္၊ လူ႕ဘဝမွာလည္း သာလြန္ျမင့္တယ္၊ ရဟန္းဘဝမွာလည္းပဲ သာလြန္ျမင့္တယ္၊ တင့္တယ္။ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ျပဳဖို႔ အင္မတန္ေတာ္တယ္ဘုရား" လို႔ ေလွ်ာက္တယ္။
                      ျမတ္စြာဘုရားက ဆိတ္ဆိတ္ေနသျဖင့္ လက္ခံလိုက္ယင္ ကိုယ္တိုင္လက္ခံရာ ေရာက္တာပဲ။ သို႔ေသာ္ ကိုယ္ေတာ့္ ကိုယ္တိုင္ကိုက ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ ျပဳလိုတယ္။ ႏႈတ္က ႁမြက္ၿပီးေတာ့ ခ်ီးမြမ္းခ်င္လို႔-

                      ဧဝ ေမတံ သုမေန၊ ဧဝ ေမတံ သုမေန။
                      “ခ်စ္သမီး သုမနာ၊ ယခုေျပာတဲ့စကား၊ သင္ ခ်စ္သမီး ေျပာတဲ့အတိုင္း အမွန္ပဲ၊ အမွန္ပဲ။
                      အလံ ဟိ သုမေန ဒါနာနိ ဒါတံု၊ အလံ ပုညာနိ ကာတံု။
                      ခ်စ္သမီး၊ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား လွဴဖို႔တန္းဖို႔၊ ျပဳဖို႔မ်ား အင္မတန္ သင့္ေလ်ာ္တယ္။

                      ေဒဝဘူတႆာပိ ဥပကာရာနိ ပုညာနိ၊
                      မႏုႆဘူတႆာပိ ဥပကာရာနိ ပုညာနိ၊
                      ပဗၺဇၨိတႆာပိ ဥပကာရာနိ ပုညာနိ။
                      “နတ္ျဖစ္လည္းပဲ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားသည္အင္မတန္ အက်ိဳးႀကီးပါတယ္၊ အက်ိဳးေပးပါတယ္။ လူျဖစ္ျဖစ္၊ ရဟန္းျဖစ္ျဖစ္ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ဟာ ေအး-ေက်းဇူးႀကီးႀကတယ္" တဲ့။ အဲဒီလို ႏႈတ္က ျမြက္ျပီးေတာ့ ဒါန ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကို ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူတယ္။

                      ငါတို႔သည္ ယခုႏွစ္ ျမတ္စြာဘုရား ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာ ဒါန၊ ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာ သီလမ်ား လွဴရ၊ တန္းရ၊ ေပးရ၊ ကမ္းရ၊ သီလမ်ား ေဆာက္တည္ခံယူ က်င့္သံုးရၿပီးလို႔စိတ္ထဲမွာ ဘုရားခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာ ဒါန သီလေကာင္းမႈကို ျပဳရတဲ့အတြက္ ဘုရားတိုင္း ဘုရားတိုင္း ခ်ီးမြမ္းအပ္ေသာ မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါး၊ နိဗၺာန္အားျဖင့္ ကိုးပါးေသာ ေလာကုတၱရာ တရားေတာ္ျမတ္ကို အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ လ်င္ျမန္ထုတ္ေခ်ာက္ မ်က္ေမွာက္ျပဳရပါလိုကုန္၏… လို႔... ယခုလို ဆုမြန္ေကာင္း ေတာင္းရေအာင္…။ ဆြမ္းဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ား ေရစက္ခြက္ကို ကိုင္ႀကပါ။ ကုသိုလ္ပြား လိုက္ဆိုႀက။
                      ( ေရစက္ခ်ၿပီး သာဓု ေခၚၾကသည္။ )
                      သာဓု သာဓု သာဓု။

                      ကုသိုလ္ျပဳ...
                      ဘေႏၲ=ေလာဘ ၿငိမ္းေႀကာင္း၊ ေဒါသ ၿငိမ္းေႀကာင္း၊ ေမာဟၿငိမ္းေႀကာင္း၊ ေကာင္းမြန္ေသာ ပဋိပတ္ကို က်င့္ႀကံပြားမ်ား ေဟာႀကားႀကပါေသာ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ အရွင္တို႔ဘုရား……။တပည္႔ေတာ္မ်ား ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ တကၠသိုလ္ရိပ္သာေန ဦးသန္းေအာင္+ေဒၚခင္ႏြဲ႔ထြန္း မိသားစုတို႔သည္ ဥစၥာစီးပြား၏ အႏွစ္သာရ ဒါနေကာင္းမႈ ျပဳလိုႀကသျဖင့္ ပုပၺ၊ မုဥၥ၊ ပရ သံုးျဖာ ေစတနာခန္း ျပဌာန္းႀက၍ မိမိတို႔၏ ကာယ ဉာဏ ဗလႏွစ္ပါး အရင္းထား၍...


                      တရားသျဖင့္ ရွာေဖြရ ရွိအပ္ေသာ ဓမိၼယလဒၶ ဥစၥာတို႔ကို အာသာမဖက္ ရက္ရက္ရဲရဲ စြန္႔ႀကဲႀက၍ ထိုဓမၼိယဥစၥာတို႔ျဖင့္ မြန္ျမတ္ေသာ ဆြမ္း ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္စေသာ ေဒယ်ဓမၼဒါနဝတၳဳတို႔ကို ေျပာင္းလႊဲစီမံႀက၍ ဒါနပရိကံ လ်င္ျမန္ဥႆံု ၿပီးျပည္႔စံုေသာ ဤယခုေန႔နံနက္အခါ ေမြးေန႔မဂၤလာ အလွဴဒါန ျပဳလိုၾကသျဖင့္ ကလ်ာဏမိတ္ ပရိသတ္တို႔ႏွင့္တကြ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တို႔ကို မိမိတို႔၏ေနအိမ္သို႔ ရိုေသစြာ ပင့္ေဆာင္ၾက၍ ေရွးဦးစြာ ေနရာအလွဴ ေပးလွဴၾကၿပီးလွ်င္ မြန္ျမတ္ေသာ ယာဂုဆြမ္း၊ မြန္ျမတ္ေသာ ခဲဖြယ္ဆြမ္း၊ မြန္ျမတ္ေသာ ေဘာဇဥ္ဆြမ္း တို႔ကို လွဴဒါန္းေကာ္ေရာ္ ပူေဇာ္ပါကုန္၏၊ ဧည့္ခံပါကုန္၏။ ေဘာဇနဒါန ျပဳၾကၿပီးလွ်င္ အျခံအရံ ပရိဝါရ ကုသိုလ္တရား ျဖစ္ပါေစရန္ သရဏဂံု သံုးပါးႏွင့္တကြ ငါးပါးေသာ ဂရုဓမၼနိစၥသီလကို ေဆာက္တည္ခံယူ က်င့္သံုးပါကုန္၏။ သရဏဂံုသီလ ေဆာက္တည္ၾကၿပီးလွ်င္ ပရိတ္တရား နာၾကားၿပီးေသာ ယခုအခါ သကၠစၥဒါန ျဖစ္ရန္ ဤေရစက္ကို ခ်သြန္း၍ တပည့္ေတာ္မ်ားသည္ ကလ်ာဏမိတ္ ပရိသတ္တို႔အား မြန္ျမတ္ေသာ ဆြမ္း ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ အလွဴ ၾကည္ျဖဴရႊင္လန္း လွဴဒါန္းပါကုန္၏ ၊ ထိုမွ်ျဖင့္လည္းမေရာင့္ရဲၾကသျဖင့္ ဓမၼပူဇာ၊ သံဃာ့ပူဇာျဖစ္ေစရန္မြန္ျမတ္ေသာ လွဴဖြယ္ တန္းဖြယ္ အသြယ္သြယ္တို႔ကို တရားေတာ္အား ပူေဇာ္ေသာ အားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ သံဃာအား ပူေဇာ္ေသာအား ျဖင့္လည္းေကာင္း အသီးအသီး သာဟတၳိက သကၠစၥေျမာက္ လက္ေရာက္ႀကည္ျဖဴ ကပ္လွဴပါကုန္၏။

                      ဆု ေတာင္း...
                      တပည့္ေတာ္မ်ားသည္ ဤေန႔ ယခု ျပဳရေသာ ဒါန ေကာင္းမႈ၊ သရဏဂံု သီလ ေကာင္းမႈ၊ ဓမၼႆဝန ဘာဝနာေကာင္းမႈ၊ ေကာင္းမႈသံုးပါး အႏွစ္တရားတို႔ေႀကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား သာသနာ၏ အႏွစ္ျဖစ္ေသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ကိုးတန္ေသာ ေလာကုတၱရာ တရားေတာ္ျမတ္ကို အရဟတၱဖိုလ္ေပါက္ လ်င္ျမန္ထုတ္ေခ်ာက္ ရေရာက္သည့္ကိုယ္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳရသည့္ကိုယ္ ဧကန္စင္စစ္ ျဖစ္ပါလိုကုန္၏။

                      အမွ်ေဝ...
                      ဤ ကုသိုလ္ အရပ္ရပ္၏ အဖို႔ဘာဂကို အမိ အဖ၊ အဘိုးအဘြား၊ ကလ်ာဏမိတ္ ပရိသတ္တို႔အား လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္ေစာင့္နတ္မ်ား၊ တိုက္ေစာင့္နတ္မ်ား၊ ၿမိဳ႕ေစာင့္နတ္မ်ား၊ သႀကားနတ္မင္း၊ ယမမင္း၊ စတုေလာကပါလ နတ္မင္းတို႔ႏွင့္တကြ မိုးနတ္သားမ်ား၊ ေလနတ္သားမ်ား၊ သမၼဳတိနတ္ လူမင္းတို႔အား လည္းေကာင္း၊ မိေဟာင္း ဖေဟာင္း၊ ေဆြေဟာင္း မ်ိဳးေဟာင္း အေပါင္းတို႔အား လည္းေကာင္း၊ ထိုမွ ႂကြင္းေသာ ဘံုသံုးပါး၌ ထင္ရွားရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား လည္းေကာင္း၊ ဤေကာင္းမႈကုသိုလ္ အစုကို အမွ်ေပးပါကုန္၏ ၊ အမွ်ေပးပါကုန္၏။ မိဘ ဘိုးဘြား အမႈးထား၍ မ်ားျပားလွစြာ သတၱဝါတို႔သည္ အကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏွင့္ အညီအမွ် ဤ ေကာင္းမႈအစုရ၍ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာၾကသည္ ျဖစ္ၾကပါေစကုန္သတည္း...။

                      သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

                      တိပိဋကဓရ ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ ဆ႒သံဂီတိ ဝိႆဇၨက

                      ဘဒၵႏ ၱဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ

                      သုမနာသုတၱန္ တရားေတာ္ ၿပီးပါၿပီ။

                      Posted by ျမတ္ဗုဒၶ at 9:20 PM  0 comments
                      Labels:
                      Posts Relacionados

                        .